مصباح الفقيه — صفحة 421

وأمّا الثاني : فالالتزام به أيضا مشكل ، كما سيجيء تحقيقه إن شاء اللَّه . تنبيه : هل الكعبان داخلان في المسافة فيجب مسحهما ، أم لا ؟ وجهان ، بل قولان : عن العلَّامة في التحرير والمنتهى وكذا المحقّق الثاني : القول بالدخول ( 1 ) ، مستدلَّين بدخول الغاية في المغيّى وكون كلمة « إلى » بمعنى « مع » كما في قوله تعالى * ( إِلَى الْمَرافِقِ ) * ( 2 ) . وبأنّ الكعب كما وقع نهاية للمسح في بعض الأدلَّة وقع بداية في رواية يونس ، قال : أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السّلام بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب ومن الكعب إلى أعلى القدم ( 3 ) . والمراد من أعلى القدم - بحسب الظاهر - رؤوس الأصابع ، فيدخل الكعب حينئذ في المسافة ، فيجب أن يكون الانتهاء كذلك ، لعدم القائل بالفرق . وفي الاستشهاد بهذه الرواية لمذهبهم نظر ، لأنّ البداية الحقيقيّة كالنهاية الحقيقيّة لا معنى لدخولها في المسافة أو خروجها منها . وأمّا مدخول كلمة « من » إذا كان مركَّبا ذا أجزاء ، فقد يكون داخلا