مصباح الفقيه — صفحة 393

لأنّ المسح والغسل ماهيّتان متغايرتان ، فلا تجزئ إحداهما عن الأخرى في مقام الامتثال ، كما هو ظاهر . ويدلّ عليه - مضافا إلى وضوحه - قول الصادق عليه السّلام في خبر محمّد بن مروان : « إنّه يأتي على الرجل ستّون وسبعون سنة ما قبل اللَّه منه صلاة » قلت : وكيف ذلك ؟ قال : « لأنّه يغسل ما أمر اللَّه بمسحه » ( 1 ) . وفي الصحيح عن زرارة ، قال : قال لي : « لو أنّك توضّأت فجعلت مسح الرّجلين غسلا ثم أضمرت أنّ ذلك من المفروض لم يكن ذلك بوضوء » ( 2 ) . وما في بعض الأخبار من الاجتزاء بغسل الرّجلين عن مسحهما ( 3 ) ، محمول على التقيّة . ولا ينافي عدم الاجتزاء بالغسل عن المسح حصوله في الخارج تبعا للمسح في بعض الصور ، كما لو فرض وفور بلَّة الماسح حيث يتحقّق بإمراره على المحلّ المسح ، وبجري الماء عليه الغسل ، لأنّ المحذور إنّما هو في الاجتزاء بالغسل عن المسح في مقام امتثال أمره لا في حصوله تبعا للمسح الذي نوى به الامتثال .