ولا يبعد اختصاصه ( 1 ) بغير المراثي ، أو المشتمل على المطالب
الحقة من دون إغراق ، أو مدح الأئمة ( ع ) . وإن كان
يظهر من بعض الأخبار التعميم ( 2 ) .
الرابع عشر : الجدال ، والمراء ، وأذى الخادم ( 3 ) ،
شرح
الآخر : " ولا ينشد في شهر رمضان بليل ولا نهار . فقال له ( ع ) إسماعيل
يا أبتاه فإنه فينا ؟ قال ( ع ) : وإن كان فينا " ( * 1 ) .
( 1 ) كما نسب إلى الأصحاب . ويشهد له : ما عن الآداب الدينية
الطبرسي ، عن خلف بن حماد : " قلت للرضا ( ع ) : إن أصحابنا يروون
عن آبائك : أن الشعر ليلة الجمعة ، ويوم الجمعة ، وفي شهر رمضان ، وفي الليل
مكروه . وقد هممت أن أرثي أبا الحسن ( ع ) ، وهذا شهر رمضان .
فقال ( ع ) : إرث أبا الحسن ( ع ) في ليلة الجمعة ، وفي شهر رمضان
وفي الليل وفي سائر الأيام . فإن الله عز وجل يكافؤك على ذلك بالثواب
الجزيل " ( * 2 ) واختصاصه بالمرائي لا يقدح في التعميم ، لامكان التعدي عنها
بعدم القول بالفصل ، كما ادعي .
( 2 ) بل هو صريح ما تقدم . لكن دعوى الهجر عند الأصحاب ،
وموافقته للتقية - كما قيل - توجب ترجح الثاني . فتأمل .
( 3 ) ففي خبر جراح المدائني : " ولا تنازعوا ، ولا تحاسدوا . . .
إلى أن قال ( ع ) : ودع المراء ، وأذى الخادم " ( * 3 ) . ونحوه - في الحسد
والتنازع خبر أبي بصير ( * 4 ) ، وفيما عن نوادر ابن عيسى : " فإذا
هامش
( * 1 ) الوسائل باب : 13 من أبواب آداب الصائم حديث : 2 .
( * 2 ) الوسائل باب : 105 من أبواب المزار حديث : 8 .
( * 3 ) الوسائل باب : 11 من أبواب آداب الصائم حديث : 3 .
( * 4 ) الوسائل باب : 11 من أبواب آداب الصائم حديث : 4 .