مع السهو ، أو الجهل المركب ( 1 ) .
( مسألة 27 ) : إذا قصد الكذب فبان صدقا دخل في
عنوان قصد المفطر ، بشرط العلم بكونه مفطرا ( 2 ) .
( مسألة 28 ) : إذا قصد الصدق فبان كذبا لم يضر ،
كما أشير إليه ( 3 ) .
( مسألة 29 ) : إذا أخبر بالكذب هزلا - بأن لم يقصد
المعنى أصلا - لم يبطل صومه ( 4 ) .
شرح
المحرم ، ولم يدعه أحد .
لكن الانصاف : الفرق بين المقامين ، لوجود المناسبة المقتضية له في
الأول ، والمقتضية لعدمه في الثاني ، كما لعله ظاهر .
( 1 ) لعدم العمد ، الذي هو شرط المفطرية ، كما سيأتي .
( 2 ) إذ مع عدم العلم بمفطريته لا يكون من قصد المفطر بما هو مفطر
بل يكون من قصد ذات المفطر بعنوانه الأولي ، ومثله لا ينافي قصد الصوم
لأن المعتبر في قصد الصوم القصد إلى الامساك عن المفطرات ولو إجمالا ،
كما تقدم . والقصد إلى ترك الشئ بعنوان إجمالي - مثل عنوان ما جعل
مفطرا شرعا - لا ينافي القصد إلى فعله بعنوانه التفصيلي ، لأن القصد إنما
يتعلق بالوجود العلمي ، ومع اختلاف الوجودات العلمية - ولو لاختلاف
العناوين الاجمالية والتفصيلية - يجوز اختلاف القصود المتعلقة بها ، فيتعلق
بأحد العنوانين قصد الفعل ، وبالآخر قصد الترك ، فلا تنافي بين القصد
إلى الأكل والقصد إلى الصوم بماله من المعنى ، نعم لو احتمل أو علم
بتنافي العنوانين انطباقا امتنع القصد المطلق إليهما . لكنه في غير محل الفرض .
( 3 ) يعني : في آخر المسألة السادسة والعشرين .
( 4 ) لعدم تحقق الخبر ، المتقوم بقصد الحكاية عن الواقع .