( مسألة 18 ) : لو أصبح يوم الشك بنية الافطار ، ثم
بان له أنه من الشهر . فإن تناول المفطر وجب عليه القضاء ،
وأمسك بقية النهار وجوبا ( 1 ) تأدبا . وكذا لو لم يتناوله ولكن
كان بعد الزوال ( 2 ) . وإن كان قبل الزوال ولم يتناول المفطر ،
شرح
الصحة والبطلان ، كما يظهر بأقل تأمل .
وأما ما قد يظهر من المتن : من كون السابقة من الترديد في النية ،
واللاحقة من الترديد في المنوي ، فلا يرجع إلى محصل ظاهر ، وإن ذكره
في نجاة العباد أيضا . إذ الترديد في النية في مقابل الجزم بها ، وليس هنا
كذلك ، للجزم بنية الصوم على كل تقدير . نعم لو نوى صومه من رمضان
إن كان كذلك ، ولم ينو صومه من شعبان ، كان ترديدا في النية . ومع
ذلك فلا دليل أيضا على قدح مثله ، كالترديد في المنوي . إلا إذا كان
موجبا لابهامه وعدم تعينه واقعا ، كما لو قصد أن يصوم يوم الشك إما من
شعبان أو رمضان ، بلا تعليق على تقدير معين واقعا . لكنه خارج عن
الصورتين معا .
كما أنه مما ذكرنا يظهر لك ضعف ما يظهر من إطلاق بعض الفتاوى :
من البطلان أيضا في الفرض . فتأمل جيدا .
( 1 ) إجماعا ، كما عن الخلاف . بل عن المنتهى ، والذكرى : " لا نعلم
أحدا قال بأنه يأكل بقية يومه ، إلا عطا وأحمد في رواية " . ويشهد به :
النبوي الوارد في ثبوت الهلال يوم الشك : " من أكل فليمسك " ( * 1 ) .
ولعل هذا المقدار كاف في إثبات الوجود المذكور ، ولا سيما بملاحظة ما ورد
في حرمة استعمال المفطر ممن وظيفته الصوم . وأيضا الظاهر أن حكمه في
الكفارة حكم من استعمل المفطر بعد الافطار ، كما سيأتي .
( 2 ) لما عرفت من انتهاء وقت النية في مثله بالزوال .
هامش
( * 1 ) تقدم ذلك في المسألة : 12 من هذا الفصل .