سجودها محاذيا لركبة الإمام أو قدمه . ولو لكن أزيد وقفن خلفه ( 1 )
شرح
وصحيح الفضيل : ( أصلي المكتوبة بأم علي ؟ قال ( ع ) : نعم تكون
عن يمينك ، يكون سجودها بحذاء قدميك ) ( * 1 ) ، وصحيح هشام :
( الرجل إذا أم المرأة ، كانت خلفه عن يمينه ، سجودها مع ركبتيه ) ( * 2 )
ونحوها غيرها . والوجه في حملها على الاستحباب - مع ظهور كل منها في
الوجوب - هو : إما ما دل على جواز محاذاة المرأة للرجل في الصلاة ( * 3 )
لعدم الفصل بينه وبين المقام ، كما يظهر مما حكي عن التذكرة والذكرى
والبيان وإرشاد الجعفرية والروض بل عن الغنية والتحرير : الاجماع على
عدم الفرق بين المأمومة وغيرها . وأما اختلاف نصوص المقام ، فيجعل
قرينة على الاستحباب ، وأن الأفضل أن يكون مسجدها خلف موقفه ، كما
هو ظاهر ما اشتمل على : الخلف ، والوراء ( * 4 ) وأنها صف ( * 5 ) .
ودونه : أن يكون مسجدها محاذيا لقدمه ( * 6 ) . ودونه أن يكون محاذيا
لركبتيه ( * 7 ) .
( 1 ) ففي رواية غياث : ( المرأة صف ، والمرأتان صف ، والثلاث
صف ) ( * 8 ) .
هامش
( * 1 ) الوسائل باب : 19 من أبواب صلاة الجماعة حديث : 2 .
( * 2 ) الوسائل باب : 5 من أبواب مكان المصلي حديث : 9 .
( * 3 ) الوسائل باب : 5 من أبواب مكان المصلي حديث : 6 .
( * 4 ) كما مر في مرسل ابن بكير ، وخبر أبي العباس - المتقدمتين في صدر التعليقة - وغيرهما من
الأخبار التي رواها في الوسائل باب : 19 من أبواب صلاة الجماعة .
( * 5 ) الوسائل باب : 23 من أبواب صلاة الجماعة حديث : 4 ، 12 .
( * 6 ) كما في خبر الفضل المتقدم في صدر التعليقة .
( * 7 ) كما في حبر هشام المتقدم في صدر التعليقة .
( * 8 ) الوسائل باب : 23 من أبواب صلاة الجماعة حديث : 4 .