لا عن عمد لم يجتزأ بهما وإن دخل الوقت في الأثناء . نعم لا يبعد
جواز تقديم الأذان قبل الفجر ( 1 ) .
شرح
الصلاة " ( * 1 ) . وتشير إليه النصوص الآتية .
( 1 ) على المشهور ، وفي المنتهى : نسبته إلى فتوى علمائنا ، وعن ابن
أبي عقيل : " إنه بذلك تواترت الأخبار عنهم ( عليهم السلام ) ، وقالوا : كان
لرسول الله صلى الله عليه وآله مؤذنان أحدهما بلال ، والآخر ابن أم
مكتوم وكان أعمى ، وكان يؤذن قبل الفجر ، وبلال إذا طلع الفجر ،
وكان ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إذا سمعتم أذان بلال فكفوا عن الطعام والشراب "
وأشار بذلك إلى صحيح الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " كان بلال يؤذن
للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وابن أم مكتوم وكان أعمى يؤذن بليل ، ويؤذن بلال حين
يطلع الفجر " ( * 2 ) . وخبر زرارة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " أن رسول الله
صلى الله عليه وآله قال : هذا ابن أم مكتوم وهو يؤذن بليل ، فإذا أذن
بلال فعند ذلك فأمسك " ( * 3 ) . وصحيح معاوية ابن وهب عن أبي عبد الله
( عليه السلام ) : " لا تنتظر بأذانك وإقامتك إلا دخول وقت الصلاة
وأحدر إقامتك حدرا ، قال : وكان لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مؤذنان أحدهما
بلال والآخر ابن أم مكتوم ، وكان ابن أم مكتوم أعمى ، وكان يؤذن قبل
الصبح ، وكان بلال يؤذن بعد الصبح . فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن ابن أم
مكتوم يؤذن بليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا وأشربوا حتى تسمعوا أذان بلال
فغيرت العامة هذا الحديث عن جهته ، وقالوا إنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن بلالا
هامش
( * 1 ) الوسائل باب : 8 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 1 .
( * 2 ) الوسائل باب : 8 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 3 .
( * 3 ) الوسائل باب : 8 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 4 .