لا يؤثر في النجاسة والسراية بخلاف الاتصال بعد الملاقاة .
وعلى ما ذكر فالبطيخ والخيار ونحوهما مما فيه رطوبة مسرية ،
إذا لاقت النجاسة جزءا منها ، لا تتنجس البقية ، بل يكفي
غسل موضع الملاقاة ، إلا إذا انفصل بعد الملاقاة ثم اتصل .
( مسألة 1 ) : إذا شك في رطوبة أحد المتلاقيين ، أو
علم وجودها وشك في سرايتها ، لم يحكم بالنجاسة . وأما إذا
علم سبق وجود المسرية وشك في بقائها فالأحوط الاجتناب ( 1 ) ،
شرح
الطاهر الطاهرة قبل الاتصال تنجس بملاقاة الرطوبة التي على الجزء النجس
فينجس محلها من الجسم ، وليس ذلك بتوسط تلاقي الجسمين ، إذ السطح
الطاهر لم يلاق السطح النجس أصلا ، إذ التلاقي إنما كان بين السطحين
الحادثين بالانفصال ، وهما معا طاهران . والوجه في هذه النجاسة عموم ما دل
على نجاسة الجزء الملاقي للنجس .
ومما ذكرنا يندفع الاشكال في الفرق بين الاتصال بين الرطوبتين قبل
ملاقاة النجاسة ، وبينه بعد ملاقاة النجاسة ، في عدم اقتضاء الأول سراية
النجاسة واقتضاء الثاني سرايتها . وحاصل وجه الفرق : أن سراية النجاسة
من الرطوبة النجسة إلى الطاهرة لا دليل عليها في الأول ، بل الدليل على
خلافها - كما عرفت - بخلاف السراية في الثاني ، إذ يدل عليها ما دل على
النجاسة بملاقاة النجس ، والعمدة اختلاف نظر العرف في الصورتين .
لكن قد يشكل الحكم فيما لو كانت الرطوبة التي على الجسم قليلة ، فإن
صدق التلاقي عرفا بينها وبين رطوبة الجزء الموصول بعد الانفصال غير
ظاهر ، لكونها في نظر العرف بمنزلة العرض .
( 1 ) لاستصحاب بقاء الرطوبة التي هي شرط التنجيس ، كاستصحاب