ثيابكم التي تحرمون فيها ، ثمّ تعالوا فرادى أو مثاني » « 1 » .
إذا ثبت هذا : فلو اغتسل قبل الإحرام ثمّ وجد الماء في الميقات ، استحبّ له إعادة الغسل ؛ لأنّ المقتضي للتقديم وهو عوز الماء فائت .
الثاني : غسل اليوم يجزئ عن ذلك اليوم ، وغسل الليلة يجزئه عن ليلته ما لم ينم .
روى الشيخ عن عثمان بن يزيد « 2 » ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : « من اغتسل بعد طلوع الفجر كفاه غسله إلى [ الليل في كلّ موضع يجب فيه الغسل ، ومن اغتسل ليلا ] « 3 » كفاه غسله إلى طلوع الفجر » « 4 » .
وعن أبي بصير وسماعة بن مهران كلاهما عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال :
« من اغتسل عند طلوع الفجر وقد استحمّ قبل ذلك ثمّ أحرم من يومه ، أجزأه غسله ، وإن اغتسل في أوّل الليل ثمّ أحرم في آخر الليل ، أجزأه غسله » « 5 » .
الثالث : لو اغتسل ثمّ نام قبل أن يعقد الإحرام ، أعاد الغسل ؛
لما رواه الشيخ - في الصحيح - عن النضر بن سويد « 6 » ، عن أبي الحسن عليه السّلام ، قال : سألته عن
هامش
« 1 » التهذيب 5 : 63 الحديث 202 ، الوسائل 9 : 11 الباب 8 من أبواب الإحرام الحديث 1 .
« 2 » عثمان بن يزيد : قال السيّد الخوئيّ : هو متّحد مع عثمان بن زيد ، روى عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، وروى عنه محمّد بن عذافر . معجم رجال الحديث 11 : 138 .
« 3 » أثبتناها من المصادر .
« 4 » التهذيب 5 : 64 الحديث 204 ، الوسائل 9 : 14 الباب 9 من أبواب الإحرام الحديث 4 .
« 5 » التهذيب 5 : 64 الحديث 205 ، الوسائل 9 : 14 الباب 9 من أبواب الإحرام الحديث 5 .
« 6 » النضر بن سويد الصيرفيّ ، قال النجاشيّ : كوفيّ ثقة صحيح الحديث له كتاب ، وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السّلام قائلا : له كتاب وهو ثقة ، وقال في الفهرست : له كتاب ، وذكره المصنّف في القسم الأوّل من الخلاصة وقال : ثقة كوفيّ صحيح الحديث . رجال النجاشيّ : 427 ، رجال الطوسيّ :
362 ، الفهرست : 171 ، رجال العلَّامة : 174 .