الركوع ، فلو كان بعض الجماعة لا يتمكَّن من الإطالة فالأقرب مراعاته وترك الانتظار .
الثالث : لو أدركه وقد رفع من الركوع أو قبل أن يركع لم ينتظر ، قولا واحدا ، لعدم فوات الرّكعة قبل الركوع ، وعدم اللحوق بعده .
الرابع : لو أدركه في التشهّد ففي انتظاره نظر ، إذ يمكن القول به تحصيلا للفضيلة .
ويمكن القول بعدمه ، لعدم النصّ على ذلك . ولفوات الصلاة جماعة . ولا يلزمه من مخالفة الدليل لتحصيل أهمّ الفضيلتين مخالفة لتحصيل أضعفهما .
مسألة : إذا عرض للإمام وقفة أو أخطأ في قراءته فلا يدري ما يقرأ ، جاز لمن خلفه أن ينبّهه ،
لما رواه الشيخ في الموثّق عن سماعة قال : سألته عن الإمام إذا أخطأ في القرآن فلا يدري ما يقول ، قال : « يفتح عليه بعض من خلفه » « 1 » .
فرع :
هل يجوز له الاستخلاف ؟ فيه نظر ، لأنّ الشرع ورد بالاستخلاف في الحدث ، وهذا ليس في معناه ، لندوره . ولأنّ الاستخلاف إنّما جاز في الحدث ، لوجود العجز عن الإتمام « 2 » بنفسه ، وهو متحقّق هنا .
مسألة : إذا حضر جماعة المسجد وكان الإمام الراتب له غائبا صلَّوا جماعة
يتقدّم أحدهم ولا ينتظرونه . وقال الشافعيّ : يراسلونه إن كان قريبا « 3 » .
لنا : ما رواه الجمهور عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله أنّه مضى في غزاة تبوك في حاجة له فقدّم الناس واحدا فصلَّى بهم ، فجاء الرسول صلَّى الله عليه وآله وقد صلَّوا ركعة ،
هامش
« 1 » التهذيب 3 : 34 الحديث 123 ، الوسائل 4 : 783 الباب 43 من أبواب القراءة في الصلاة الحديث 2 .
« 2 » م ون : الائتمام .
« 3 » المهذّب للشيرازيّ 1 : 94 ، المجموع 4 : 207 .