وروى ابن بابويه عن رجل أنّه سأل أبا « 1 » جعفر عليه السلام : إنّي إمام مسجد الحيّ فأركع بهم فأسمع خفقان نعالهم وأنا راكع ، فقال : « اصبر ركوعك ومثل « 2 » ركوعك ، فإن انقطعوا وإلَّا فانتصب قائما » « 3 » . ولأنّ في الانتظار تحصيل فضيلة الجماعة .
واحتجّ المخالف بأنّ هذا يؤدّي إلى أن يصلَّي جزءا من الصلاة لأجل الآدميّ ، وقد أمره الله تعالى بالإخلاص « 4 » .
والجواب : أنّه يريد في الصلاة حمد الله تعالى وإن قصد به لحوق الآدميّ الصلاة ، ومنافع الآدميّين قد أمر الله تعالى بها ويقصد بها الطاعة لله ، فإنّه قد روى الجمهور عن جابر قال : كان رسول الله صلَّى الله عليه وآله يصلَّي العشاء أحيانا ، وأحيانا إذا رآهم اجتمعوا عجّل ، وإذا رآهم أبطأوا أخّر « 5 » .
ورووا أنّه أطال السجود حين ركب الحسن عليه السلام على ظهره وقال : « إنّ ابني هذا ارتحلني وكرهت أن أعجّله » « 6 » . وهذا يبطل ما ذكروه من التشريك .
فروع :
الأوّل : قال بعض الجمهور : وإنّما ينتظر من له حرمة ، كأهل العلم والفضل دون غيرهم « 7 » .
الثاني : إنّما ينتظر ما لم يطل على المأمومين ، وقد حدّه الإمام عليه السلام بمثلي
هامش
« 1 » ح : عن أبي .
« 2 » م ون : ومثلي .
« 3 » الفقيه 1 : 255 الحديث 1151 ، الوسائل 5 : 450 الباب 50 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 2 .
« 4 » المغني 2 : 66 ، المجموع 4 : 233 .
« 5 » صحيح البخاريّ 1 : 147 ، صحيح مسلم 1 : 446 الحديث 233 ، سنن النسائيّ 1 : 264 ، سنن البيهقيّ 1 :
449 .
« 6 » سنن النسائيّ 2 : 229 ، مسند أحمد 3 : 493 ، سنن البيهقيّ 2 : 263 .
« 7 » المغني 2 : 67 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 17 .