ومالك « 1 » ، خلافا لأحمد « 2 » .
لنا : ما رواه الجمهور ، عن النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله أنّه قال : « يؤمّ القوم أقرؤهم لكتاب اللَّه تعالى » « 3 » .
ومن طريق الخاصّة : ما رواه الشّيخ ، عن أبي عبيدة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « يتقدّم القوم أقرؤهم للقرآن » « 4 » . ولأنّه مكلَّف يتعيّن عليه الجمعة مع الحضور فأشبه الحاضر .
احتجّ المخالف بأنّ الجمعة لا تجب عليه فلا يكون إماما كالنّساء « 5 » .
والجواب : بما تقدّم والنّقض بالمريض .
مسألة : ولو كان الإمام مريضا أو محبوسا بالعذر كالمطر وشبهه فتكلَّف الحضور صحّ أن يكون إماما إذا جمع « 6 » الشّرائط
لا نعرف فيه مخالفا من أهل العلم .
مسألة : ويجوز إمامة الأعمى
وهو قول أكثر أهل العلم « 7 » ؛ لأنّ فقد حاسّة لا يخلّ بشيء من أفعال الصّلاة فكان حكمه حكم فاقد السّمع والشّمّ .
مسألة : ولا يؤمّ الأجذم والأبرص
لما رواه الشّيخ في الصّحيح ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « خمسة لا يؤمّون النّاس على كلّ حال : المجذوم ، والأبرص ، والمجنون ، وولد الزّنا ، والأعرابيّ » « 8 » .
هامش
« 1 » المدوّنة الكبرى 1 : 158 - 159 .
« 2 » المغني 2 : 196 ، الكافي لابن قدامة 1 : 281 ، الإنصاف 2 : 368 .
« 3 » صحيح مسلم 1 : 465 الحديث 673 ، سنن أبي داود 1 : 159 الحديث 582 ، سنن ابن ماجة 1 : 313 الحديث 980 ، سنن الترمذيّ 1 : 458 الحديث 235 .
« 4 » التّهذيب 3 : 31 الحديث 113 ، الوسائل 5 : 419 الباب 28 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 1 .
« 5 » المغني 2 : 196 .
« 6 » ن : اجتمع .
« 7 » المغني 2 : 30 ، المجموع 4 : 287 ، نيل الأوطار 3 : 197 .
« 8 » التّهذيب 3 : 26 الحديث 92 ، الاستبصار 1 : 422 الحديث 1626 ، الوسائل 5 : 399 الباب 15 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 5 .