للمخالف الذي يعتقد المقلد له أنه مخطئ ؟ ! وهل هذا إلا جهالة منه واجتراء
على الشيخ - رحمه الله - .
مسألة : الوقوف بالمشعر ركن ، فمن تركه متعمدا بطل حجه .
وقال ابن الجنيد ( 1 ) : تجب عليه بدنة .
لنا : إنه لم يأت بالمأمور به على وجهه فيبقى في عهدة التكليف .
ولأنه إن كان فوات عرفة مبطلا للحج كان فوات المشعر مبطلا ، والمقدم
حق فالتالي مثله .
بيان الشرطية : إن الوقوف بالمشعر أوكد من الوقوف بعرفة فيكون تركه أولى
بالإبطال ، ويدل على كونه أوكد وجهان :
أحدهما : إنه ثبت بنص القرآن ، لقوله تعالى : " فإذا أفضتم من عرفات
فاذكروا الله عند المشعر الحرام " ( 2 ) ، والذكر به يستلزم الكون فيه ، وعرفة إنما
وجبت بالسنة .
الثاني : ما رواه ابن فضال ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله - عليه
السلام - قال : الوقوف بالمشعر فريضة ، والوقوف بعرفة سنة ( 3 ) .
وأما صدق المقدم فلما رواه أبو بصير ، عن الصادق - عليه السلام - أن النبي
- صلى الله عليه وآله - قال : أصحاب الأراك لا حج لهم - يعني الذين يقفون عند
الأراك - ( 4 ) .
هامش
( 1 ) لم نعثر على كتابه .
( 2 ) البقرة : 198 .
( 3 ) تهذيب الأحكام : ج 5 ص 278 ح 977 ، وسائل الشيعة : ب 19 من أبواب إحرام الحج والوقوف
بعرفة ح 14 ج 10 ص 26 .
( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 5 ص 287 ح 975 ، وسائل الشيعة : ب 10 من أبواب إحرام الحج والوقوف
بعرفة ح 11 ج 10 ص 12 .