يكون الموت بعد الخروج من الماء فان علم تاريخ الموت وشك في تاريخ الخروج أو جهل التاريخان بنى على أنه ميتة وإذا علم تاريخ الخروج وشك في تاريخ الموت بنى على كونه مذكى وحل أكله .
( مسألة 6 ) إذا نصب شبكة أو صنع حضيرة لاصطياد السمك
فدخلها ثم نضب عنه الماء بسبب الجزر أو غيره فمات بعد نضوب الماء عنه صار ذكيا وحل أكله اما إذا مات قبل نضوب الماء فقولان أقواهما الحرمة ( 16 ) وكذا إذا نضب الماء وقد بقي فيها شيء من الماء فمات فيه .
( مسألة 7 ) إذا أخرج السمك من الماء حيا ثم ربطه بحبل
مثلا وأرجعه اليه فمات فيه فالظاهر الحرمة وإذا اضطر السماك إلى إرجاعه إلى الماء فليكن ذلك بعد موته ولو بان يقتله هو بضرب أو غيره .
( مسألة 8 ) إذا طفي السمك على وجه الماء بسبب ابتلاعه ما يسمى بالزهر
أو عض حيوان له أو غير ذلك مما يوجب عجزه عن السباحة فإن أخذ حيا صار ذكيا وحل اكله وان مات حرم .
( مسألة 9 ) إذا القى انسان الزهر في الماء لا بقصد اصطياد السمك فابتلعه السمك وطفي
لم يملكه إلا إذا أخذه فإن أخذه غيره ملكه واما إذا كان بقصد الاصطياد ففي ملكه له بذلك اشكال ولا فرق في الاشكال بين أن يقصد سمكة معينة أو بعضا غير معين ، نعم لو رماه بالبندقية أو بسهم أو طعنة برمح فعجز عن السباحة وطفي على وجه الماء لم يبعد كونه ملكا للرامي والطاعن .
( مسألة 10 ) لا يعتبر في حل السمك إذا خرج من الماء حيا أن يموت بنفسه
فلو مات بالتقطيع أو بشق بطنه أو بالضرب على رأسه فمات
هامش
( 16 ) بل أحوطهما .