متن
بقي أمور :
الأوّل : إن مفهوم المشتق - على ما حققه المحقق الشريف « 1 » في بعض حواشيه « 2 » - بسيط منتزع عن الذات - باعتبار تلبسها بالمبدا و اتصافها به - غير مركب . و قد أفاد في وجه ذلك : أن مفهوم الشىء لا يعتبر في مفهوم الناطق مثلا ، و إلّا لكان العرض العام داخلا في الفصل ، و لو اعتبر فيه ما صدق عليه الشيء ، انقلبت مادة الإمكان الخاص ضرورة ، فإن الشيء الذي له الضحك هو الإنسان ، و ثبوت الشيء لنفسه ضروري . هذا ملخص ما أفاده الشريف ، على ما لخصه بعض الأعاظم « 3 » .
و قد أورد عليه في الفصول « 4 » ، بأنه يمكن أن يختار الشق الأول ، و يدفع الإشكال بأن كون الناطق - مثلا - فصلا ، مبني على عرف المنطقيين ، حيث اعتبروه مجردا عن مفهوم الذات ، و ذلك لا يوجب وضعه لغة كذلك .
و فيه : إنه من المقطوع أن مثل الناطق قد اعتبر فصلا بلا تصرف في معناه أصلا ، بماله من المعنى ، كما لا يخفى .
و التحقيق أن يقال : إن مثل الناطق ليس بفصل حقيقي ، بل لازم ما هو الفصل و أظهر خواصه ، و إنما يكون فصلا مشهوريا منطقيا يوضع مكانه إذا لم يعلم نفسه ، بل لا يكاد يعلم ، كما حقق في محله ، و لذا ربما يجعل لا زمان مكانه إذا كانا متساويي النسبة إليه ،
هامش
( 1 ) . المير سيد علي بن محمد بن علي الحسيني الاسترابادي ، ولد المحقق الشريف سنة 740 ه بجرجان و كان متكلما بارعا ، باهرا في الحكمة و العربية ، روى عن جماعة منهم العلامة قطب الدين الرازي ، و اخذ منه العلامة المذكور ، له شرح المطالع و شرح على مواقف القاضي عضد الايجي في علم أصول الكلام ، عدّه القاضي نور اللّه من حكماء الشيعة و علمائها . و توفي في شيراز سنة 816 ه ( الكنى و الالقاب 2 . 358 ) .
( 2 ) . في حاشيته على شرح المطالع عند قول الشارح : الا أن معناه شيء له المشتق منه . . . الخ شرح المطالع / 11 .
( 3 ) . الفصول / 61 ، التنبيهات .
( 4 ) . الفصول / 61 ، التنبيهات .