شرح
ونسب الخلاف إلى ابن أبي عقيل ، فاكتفى في ثبوته بالإقرار مرّة واحدة ( 1 ) .
وتدلّ على القول المشهور عدّة روايات :
منها : ما رواه الصدوق بسنده المعتبر إلى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة ، قال
: أتت امرأة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقالت : يا أمير المؤمنين ، إنّي زنيت
فطهّرني طهّرك الله ، فإنّ عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة الذي لا ينقطع ، فقال
لها : « ممّ أُطهّرك ؟ » قالت : من الزنا ، فقال لها : « فذات بعل أنت أم غير ذات بعل
؟ » فقالت : ذات بعل - إلى أن قال : - فلمّا ولّت عنه المرأة من حيث لا تسمع كلامه
قال : « اللّهمّ هذه شهادة » فلم تلبث أن أتته فقالت : إنّي وضعت فطهّرني ، فتجاهل
عليها وقال : « أُطهّرك يا أمة الله ممّاذا ؟ » قالت : إنّي زنيت - إلى أن قال : -
فلمّا ولّت حيث لا تسمع كلامه قال : « اللّهمّ إنّهما شهادتان » فلمّا أرضعته عادت
إليه فقالت : يا أمير المؤمنين ، إنّي زنيت فطهّرني ، قال لها : « وذات بعل كنت إذ
فعلت ما فعلت أم غير ذات بعل ؟ » قالت : بل ذات بعل « قال : وكان زوجك حاضراً أم
غائباً ؟ » قالت : بل حاضراً « قال : اذهبي فاكفليه » - إلى أن قال : - فانصرفت وهي
تبكي ، فلمّا ولّت حيث لا تسمع كلامه قال « اللّهمّ هذه ثلاث شهادات » - إلى أن قال :
- فرجعت فأخبرت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بقول عمرو ، فقال أمير المؤمنين ( عليه
السلام ) : « ولِمَ يكفل عمرو ولدك ؟ » قالت : يا أمير المؤمنين ، إنّي زنيت فطهّرني -
إلى أن قال : - فرفع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رأسه إلى السماء وقال : « اللّهمّ
إنّه قد أثبت ذلك عليها أربع شهادات » الحديث ( 2 ) .
هامش
( 1 ) حكاه في الجواهر 41 : 280 .
( 2 ) الوسائل 28 : 103 / أبواب حد الزنا ب 16 ح 1 ، الفقيه 4 : 22 / 52 ، الكافي 7
: 188 / ذيل ح 1 ، التهذيب 10 : 11 / 24 .