شرح
نعم ، قد يستعمل لفظ الشهادة في إظهار الاعتقاد بشيء كقوله تعالى : ( وَمَا
شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا ) ( 1 ) .
ومنها قوله تعالى : ( شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَا
لْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُوْا العِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ ) ( 2 ) .
ومنها قوله تعالى : ( فَيُقسِمَانِ بِاللهِ لَشَهَادَتُنا أَحَقُّ مِن
شَهَادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْظَّالِمِينَ ) ( 3 ) .
ومنها قوله تعالى : ( وَا لَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَهُمْ
شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادات بِاللهِ
إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ عَلَيهِ إِن
كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ * وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ
شَهَادات بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ) ( 4 ) . إلى غير ذلك من الآيات .
وبما أنّ حجّيّة إخبار المخبر لا تثبت إلاّ بدليل فما لم يكن إخباره عن حسّ وعن
مشاهدة لا يكون حجّة ، لعدم الدليل .
وتؤيّد ذلك رواية علي بن غياث - على رواية محمّد بن يعقوب - وعلي بن غراب - على
رواية الصدوق - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال : لا تشهدنّ بشهادة حتى تعرفها
كما تعرف كفّك » ( 5 ) .
ومرسلة المحقّق عن النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وقد سُئِل عن الشهادة
هامش
( 1 ) يوسف 12 : 81 .
( 2 ) آل عمران 3 : 18 .
( 3 ) المائدة 5 : 107 .
( 4 ) النور 24 : 6 - 8 .
( 5 ) الوسائل 27 : 341 / كتاب الشهادات ب 20 ح 1 ، الكافي 7 : 383 / 3 ، الفقيه 3 :
42 / 146 .