ج - اجازه داشتن امام جماعت ، از مجتهد ، معتبر در صحت جماعت
نيست ، همين قدر كه مأمومين ، أو را عادل بدانند مىتوانند به أو اقتدا كنند .
س 36 - اقتدا به شخص فاسق شيعه به ملاحظه بعض جهات مانند
خويشاوندى ورفاقت ونظائر اينها - با توجه به اين كه اقتدا موجب حفظ وحدت
است وبدين جهت ، قصد مأموم ، جنبه ديني ومعنوي پيدا مىكند وضمنا مندوحه
هم دارد - چگونه است ؟ البتة از مرحوم همداني رضوان الله عليه در مصباح الفقيه
استفاده مىشود كه مشكل است .
ج - اقتداء حقيقي ، به امام جماعت فاسق ، جائز نيست ولى جواز اقتداء
صوري به أو بطورى كه موجب اشتباه ديگران نباشد ومفسده ديگرى مثل ترويج
باطل ، بر آن مترتب نگردد دائر مدار ضرورت است .
س 37 - اگر كسى يكى از گناهان كبيره را كه موجب حد شرعي است
انجام دهد وپيش از اطلاع حاكم شرع ، توبه كند مىتواند امام جماعت شود ؟ .
ج - اشكال ندارد .
س 38 - آيا امامت واقامه جماعت را براي بنده - با در نظر گرفتن اين كه
مردم اظهار تمايل به اين موضوع مىكنند - تجويز مىفرمائيد يا نه ؟ .
ج - امام جماعت علاوة بر عدالت بايد مسائل نماز را خوب بداند . حال
اگر شما مسائل نماز را خوب مىدانيد ومردم هم شما را عادل مىدانند ومى توانند
به شما اقتدا كنند واگر كاملا وارد مسائل امامت نيستند امامت شما مشكل است .
س 39 - اگر حالي به امام جماعت ، دست دهد كه قادر بر ادامه جماعت
نباشد تكليف مأمومين چيست ؟ .
ج - در صورتي كه براي امام ، حالي پيش آيد كه فاقد شرط جواز اقتدا بشود
مأمومين مىتوانند يكى از خودشان را - كه واجد شرائط امامت ودر صف أول
باشد - جلوتر ببرند ودر اقتدا ، عدول به أو كنند ومىتوانند نماز خود را فرادى
نمايند .
س 40 - اگر مأموم ، در ركعت آخر امام ، اقتدا كند آيا جائز است كه پس
از پايان اين نماز ، امام نماز ديگر خود را به همين مأموم ، اقتداء كند يا نه ؟ .