به حاضر وحاضر به مسافر ، آيا مقصود ، اين است كه مطلقا فرادى از جماعت بهتر است
ويا اين اقتدا واختلاف نماز امام ومأموم نسبت به اقتداء حاضر به حاضر ، أقل ثوابا
است ؟ .
ج - مقصود ، اين است كه اگر مسافر به حاضر اقتدا كند با اختلاف نماز امام
ومأموم ثواب اين اقتدا وجماعت كمتر است از اقتداء حاضر به حاضر ومسافر به مسافر
ودر هر حال مزيت جماعت بر فرادى محفوظ است .
س 31 - امام جماعت در مسجد براي شنواندن مأمومين ، نماز را با بلندگو
مىخواند در اين صورت نماز مأمومين اشكال دارد يا نه ؟ .
ج - نماز آنان اشكال ندارد .
س 32 - امام جماعت مسجدى كه عدالتش بر ما ثابت شده براي روضه
خواندن ، در مجالس زنانه ، شركت مىكند ودر خصوص حجاب وساير أمور مذهبي
هم به آنان تذكراتى مىدهد ، آيا اقتدا به أو جائز است يا نه ؟ .
ج - بلى جائز است .
س 33 - شخصي امام جماعت است واز روى اجتهاد يا تقليد نماز
با أغسال مستحبى را بدون وضو ، جايز مىداند ، آيا كسى كه مقلد مجتهدي است كه
غسل مستحبى را براي نماز ، كافى نمىداند به آن امام جماعت ، اقتدا كند يا نه ؟
واگر اين مأموم كه مقلد مجتهد ديگر است شك كرد كه آيا امام ، بعد از غسل
مستحبى ، وضو هم گرفته است يا نه مىتواند به أو اقتدا كند ؟ .
ج - جواز اقتداء شخص مذكور ، به اين امام ، موقوف به احراز طهارت أو
مطابق فتواى مقلد خودش مىباشد .
س 34 - اگر امام جماعت ، بعلتى نمازش باطل بوده ، آيا لازم است كه به
مأمومين اطلاع بدهد تا آنان نماز خود را اعاده كنند ويا لازم نيست اظهار نمايد ؟ .
ج - اگر بعد از نماز فهميد كه نمازش باطل بوده نماز مأمومين صحيح ،
واظهار امام ، لازم نيست .
س 35 - اگر شخص بخواهد ، امام جماعت شود ، بايد از مجتهد ، اجازه
بگيرد يا همان توجه واعتماد مردم كافى است ؟ .