صورته » . ومرّة رواه بلفظ : « خلق آدم على صورة الرحمن » « 1 » .
وهذا افتتان في خيال طريف في تصوير اللّه تعالى وآدم ، ضمّنه أدبا بارعا وتعاليم إن ننسبها إلى الدين الإسلامي نجد فيها إغرابا يثير فينا الضحك والبكاء في آن واحد .
وحديثه في أنّ اللّه تعالى يأتي هذه الامّة يوم القيامة في غير الصورة التي يعرفون ، فيقول : أنا ربّكم ، فيقولون : نعوذ باللّه منك ، هذا مكاننا حتّى يأتينا ربّنا ، فإذا أتانا عرفناه ، فيأتيهم اللّه في الصورة التي يعرفون ، فيقول : أنا ربّكم ! فيقولون : أنت ربّنا فيتّبعونه « 2 » ، في قصّة طويلة مظلمة باردة ، ذات خيال شرود آبد ، يعرض اللّه فيأشكال يتنكّر في بعضها ! ويغدو على عباده ! ويروح في ملابسات فيها النكتة ، وفيها الحوار ، وفيها المخادعة ! وفيها الضحك من اللّه في غير عجب ! على نحو لا يقتصر الاصطدام فيه بالعقائد الإسلاميّة ، والمستقلّات العقليّة فحسب ، بل يصطدم إلى ذلك باللياقات الملكيّة ، إذا ماشينا - والعياذ باللّه - فكرة التجسيم ، حاشا للّه وتعالى اللّه وتقدّست أسماؤه .
وحديثه في أنّ جهنّم لا تمتلئ حتّى يضع اللّه رجله فيها ! « 3 » في خرافة فيها افتخار النار بالمتكبّرين ؛ واستكانة الجنّة بدخول سقطة الناس إليها .
وحديثه في أنّ ربّه - تعالى اللّه ربّنا - ينزل كلّ ليلة إلى السماء الدنيا يقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ « 4 »
إلى غير ذلك من الأحاديث التي كانت مصدرا لمذهب التجسيم في الإسلام ، كما ظهر عصر التعقيد الفكري ، فظهر بسببها أنواع من البدع والأضاليل .
هامش
( 1 ) - . راجع الفصل 11 ، الحديث 1 .
( 2 ) - . راجع الفصل 11 ، الحديث 2 .
( 3 ) - . راجع الفصل 11 ، الحديث 3 .
( 4 ) - . راجع الفصل 11 ، الحديث 4 .