وأخرج البخاري في آخر كتاب الشروط ( 1 ) من صحيحه حديثا جاء فيه : أنّ عمر رضي الله عنه قال : فقلت : ألست نبيّ اللّه حقّا ؟ قال : « بلى » . قلت : ألسنا على الحقّ وعدوّنا على الباطل ؟ قال : « بلى » . قلت : فلم نعطي الدنيّة في ديننا إذا ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم :
« إنّي رسول اللّه ولست أعصيه وهو ناصري » . قلت : أوليس كنت تحدّثنا أنّا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال : « بلى ، أفأخبرتك أنّا نأتيه العام ؟ » . قلت : لا . قال : « فإنّك آتيه ومطوّف به » .
قال : فأتيت أبا بكر ، فقلت : أليس هذا نبيّ اللّه حقّا ؟ قال : بلى . قلت : ألسنا على الحقّ وعدوّنا على الباطل ؟ قال : بلى . قلت : فلم نعطي الدنيّة في ديننا إذا ؟ قال : أيّها الرجل ، إنّه لرسول اللّه ، وليس يعصي ربّه وهو ناصره ، فاستمسك بغرزه ( 2 ) فو اللّه إنّه على الحقّ . فقلت : أليس كان يحدّثنا أن سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال : بلى ، أفأخبرك أنّك تأتيه العام ؟ قلت : لا . قال : فإنّك آتيه ومطوّف به . قال عمر رضي الله عنه :
فعملت لذلك أعمالا ( 3 ) .
قال : فلمّا فرغ رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم من قضيّة الكتاب الذي كتبه يومئذ في الصلح ،
شرح
( 1 ) في صفحة 81 من جزئه الثاني .
( 2 ) « الغرز » ركاب من جلد يضع الراكب رجله فيه « 1 » ، فيكون المعنى اعتلق به وأمسكه واتّبع قوله وفعله ولا تخالفه ، فاستعار له الغرز كالذي يمسك بركاب الراكب ويسير بسيره . وفي القاموس « 2 » : غرز كسمع ، أطاع السلطان بعد عصيان . وعلى هذا فلفظ « غرزه » هنا مصدر « غرز » فيكون المعنى استمسك بطاعته بعد العصيان .
( 3 ) لا تخفى دلالة كلمته هذه على أنّ أعماله كانت عظيمة ، وبسببها لم يمتثلوا أمره إيّاهم بالنحر حتّى أمرهم بذلك ثلاثا ، كما ستسمعه في الأصل .
هامش
( 1 ) - . النهاية في غريب الحديث والأثر 359 : 3 ، « غ . ر . ز » .
( 2 ) - . القاموس المحيط 191 : 2 ، « غ . ر . ز » .