فإن أطلق فالأقرب البطلان ، وقيل بالتشريك .
شرح
قوله : ( فإن أطلق فالأقرب البطلان وقيل بالتشريك ) أي فإن أطلق وقال : لم أرد غير مدلول اللفظ من غير قصد أو تعذّرت معرفة قصده فقد اختلف الأصحاب في ذلك ، فالمصنّف قرّب البطلان هنا . وفي « التحرير ( 1 ) » وولده في « الإيضاح ( 2 ) » ويلزمهما بالأولى البطلان في صورة الإفراد . وبالبطلان في صورة الإفراد خاصّة صرّح في « التذكرة ( 3 ) والمختلف ( 4 ) » وكذا « غاية المراد ( 5 ) » وهو قضية كلام كلّ مَن قال بالاشتراك في صورة الجمع « كالخلاف ( 6 ) » وما سنذكره معه عدا الوسيلة . وبالبطلان في الصورتين صرّح في « جامع المقاصد ( 7 ) والروض ( 8 ) والمسالك ( 9 ) والروضة ( 10 ) والرياض ( 11 ) » . وبالاشتراك في صورة الانفراد صرّح في وقف « الخلاف 12 والمبسوط ( 12 ) » .
وصرف المولى في « الوسيلة ( 13 ) » إلى مولاه الّذي أعتقه وصحّ الوقف عليه ،
هامش
( 1 ) تحرير الأحكام : في الموصى له ج 3 ص 372 .
( 2 ) إيضاح الفوائد : في الموصى له ج 2 ص 494 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في الوقف على الموالي ج 2 ص 439 س 5 .
( 4 ) مختلف الشيعة : في الوقف ج 6 ص 326 .
( 5 ) غاية المراد : في الوقف ج 2 ص 444 .
( 6 و 12 ) الخلاف : في الوقف على أهل الذمّة ج 3 ص 546 مسألة 15 .
( 7 ) جامع المقاصد : في لواحق الوقف ج 9 ص 109 .
( 8 ) لا يوجد لدينا الروض ، ولكن يستفاد ذلك من حاشية الإرشاد ضمن غاية المراد : في الوقف ج 2 ص 442 .
( 9 ) مسالك الأفهام : في أحكام الوقف ج 5 ص 389 .
( 10 ) الروضة البهية : في الوصايا ج 5 ص 30 - 31 .
( 11 ) رياض المسائل : فيما إذا وقف على مواليه ج 9 ص 341 .
( 12 ) المبسوط : فيما لو وقف على مولاه ج 3 ص 295 .
( 13 ) الوسيلة : في أحكام الوقف ص 371 .