ولو قال : على ذرّيتي أو عَقِبي أو نسلي دخل الأحفاد من أولاد البنين والبنات .
شرح
[ فيما لو وقف على ذرّيّته ]
قوله : ( ولو قال : على ذرّيتي أو عَقِبي أو نسلي دخل الأحفاد من أولاد البنين والبنات ) كما في « الغنية ( 1 ) والسرائر ( 2 ) والتذكرة ( 3 ) والتحرير ( 4 ) وجامع المقاصد ( 5 ) » وكذا « الجامع ( 6 ) والدروس ( 7 ) » والمخالف في ذلك أحمد ومالك ( 8 ) .
وفي « الغنية 9 » إذا وقف على عترته فهم ذرّيته بدليل الإجماع . وفي « السرائر 10 » أنّهم الأخصّ به من قومه ، نصّ على ذلك تغلب وابن الأعرابي إلى أن قال : ولم يصحّح نقّاد الآثار ونقلة الأخبار قول أبي بكر : نحن عترة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . وقال في « التذكرة 11 » : إنّ تغلباً وابن الأعرابي نصّا على أنّ عترته ذرّيته . وقال العيني : إنّهم ذرّيته . وحكى كلام ابن إدريس وقال : المرجع في ذلك كلّه إلى أهل اللغة . قلت : المرجع إلى عرف القائل . وفي « المقنعة ( 9 ) والنهاية ( 10 ) » أنّ العشيرة
هامش
( 1 و 9 ) غنية النزوع : في الوقف ص 299 .
( 2 و 10 ) السرائر : في شروط صحّة الوقف ج 3 ص 158 .
( 3 و 11 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام الوقف ج 2 ص 437 و 439 س 34 و 7 .
( 4 ) تحرير الأحكام : في شرائط الموقوف عليه ج 3 ص 303 .
( 5 ) جامع المقاصد : في لواحق الوقف ج 9 ص 94 .
( 6 ) الجامع للشرائع : في الوقف ص 371 .
( 7 ) الدروس الشرعية : في الوقف على الفقراء والمستحقين و . . . ج 2 ص 274 .
( 14 ) الدروس الشرعية : في الوقف ج 2 ص 273 .
( 8 ) راجع المجموع : في الوقف ج 15 ص 352 ، والمغني لابن قدامة : في الوقف ج 6 ص 205 .
( 9 ) المقنعة : في الوقف ص 655 .
( 10 ) النهاية : في الوقف ص 599 .