شرح
الصدقة ( 1 ) ، وهم الفقراء والمساكين وابن السبيل والغارمون الّذين استدانوا لمصلحة أنفسهم والرقاب وهم المكاتبون ، فهؤلاء سبيل الخير . ثمّ قال : ولو قيل : إنّ هذه الثلاثة أصناف متداخلة لكان قويّاً ، انتهى ، فكأنّه متردّد ، أو قائل بالتداخل . فما في « المسالك ( 2 ) » من أنّ له قولين غير ما في الخلاف لم يصادف محلّه . والتداخل خيرة « الشرائع ( 3 ) والنافع ( 4 ) والكتاب ( 5 ) والتحرير ( 6 ) والإرشاد ( 7 ) والمختلف ( 8 ) والدروس ( 9 ) واللمعة ( 10 ) والتنقيح ( 11 ) وجامع المقاصد ( 12 ) والروض ( 13 ) والمسالك ( 14 ) والروضة ( 15 ) » .
فتكون هذه المفهومات بمعنى واحد . وفي « المسالك » أنّه المشهور 16 ، لأنّ سبيل الله كلّ ما كان طريقاً إلى ثوابه ورضوانه والقربة إليه ، لاستحالة التحيّز عليه جلّ جلاله ، فيكون كلّها بمعنى وجوه البرّ كما نبّه عليه في « الإرشاد » وغيره ( 16 ) . قال في « الإرشاد » : وعلى البرّ يصرف في كلّ الفقراء وكلّ مصلحة يتقرّب بها ، وكذا في
هامش
( 1 ) التوبة : 60 .
( 2 و 14 و 16 ) مسالك الأفهام : في أحكام الوقف ج 5 ص 387 - 388 .
( 3 ) شرائع الإسلام : في لواحق الوقف ج 2 ص 219 .
( 4 ) المختصر النافع : في لواحق الوقف ص 158 .
( 5 ) قواعد الأحكام : في لواحق الوقف ج 2 ص 397 .
( 6 ) تحرير الأحكام : في شرائط الموقوف عليه ج 3 ص 309 .
( 7 ) إرشاد الأذهان : في شرائط الوقف ج 1 ص 453 .
( 8 ) مختلف الشيعة : في الوقف ج 6 ص 321 .
( 9 ) الدروس الشرعية : في الوقف ج 2 ص 273 .
( 10 ) اللمعة الدمشقية : في الوقف ص 105 .
( 11 ) التنقيح الرائع : في الوقف ج 2 ص 324 .
( 12 ) جامع المقاصد : في لواحق الوقف ج 9 ص 90 .
( 13 ) لا يوجد كتابه لدينا ، ويستفاد ذلك من حاشية الإرشاد ( ضمن غاية المراد ) : في الوقف ج 2 ص 432 .
( 15 ) الروضة البهية : في الوقف ج 3 ص 184 .
( 16 ) كالحدائق الناضرة : في الوقف ج 22 ص 239 .