شرح
والمختلف ( 1 ) والتبصرة ( 2 ) والإيضاح ( 3 ) والدروس ( 4 ) واللمعة ( 5 ) والمهذّب البارع ( 6 ) والتنقيح ( 7 ) وإيضاح النافع وجامع المقاصد ( 8 ) والمسالك ( 9 ) والروضة ( 10 ) والكفاية ( 11 ) » لاعتبار أصل الوضع والأصل عدم النقل والأصل بقاء الملك على مالكه حتّى يحصل الناقل الشرعي . وما وقع من استعمالها في الوقف في كلام الشارع لا دلالة فيه على المراد لوجود القرائن المعيّنة للمطلوب ، ومع وجود القرينة لا دلالة له على كون الاستعمال حقيقيّاً . وقد نقل الإجماع على أنّ وقفت لفظ صريح في « السرائر ( 12 ) والتحرير ( 13 ) والتنقيح ( 14 ) وإيضاح النافع والمسالك 15 » . وفي « التذكرة ( 15 ) وجامع المقاصد 17 والمسالك 18 » أيضاً نفي « الخلاف » في ذلك . وحكى في « التذكرة » عن بعض أقوال الشافعي أنّ « وقفت » كناية عن الوقف ، وقال : إنّه من أغرب الأشياء 19 . وقد يقال : لا غرابة عندنا فإنّهم قد صرّحوا باستعمال
هامش
( 1 ) راجع مختلف الشيعة : في الوقف ج 6 ص 295 .
( 2 ) تبصرة المتعلّمين : في الوقف ص 123 .
( 3 ) إيضاح الفوائد : في صيغة الوقف ج 2 ص 377 .
( 4 ) الدروس الشرعية : في الوقف ج 2 ص 263 .
( 5 ) اللمعة الدمشقية : في الوقف ص 104 .
( 6 ) المهذّب البارع : في الوقف ج 3 ص 50 .
( 7 ) التنقيح الرائع : في الوقوف والصدقات . . . ج 2 ص 300 .
( 8 و 17 ) جامع المقاصد : في أركان الوقف ج 9 ص 7 .
( 9 و 15 و 18 ) مسالك الأفهام : في عقد الوقف ج 5 ص 310 و 312 .
( 10 ) الروضة البهية : في الوقف ج 3 ص 163 .
( 11 ) كفاية الأحكام : في عقد الوقف ج 2 ص 4 .
( 12 ) السرائر : في الوقوف والصدقات ج 3 ص 155 .
( 13 ) تحرير الأحكام : في ماهية الوقف ج 3 ص 289 .
( 14 ) التنقيح الرائع : في الوقوف والصدقات . . . ج 2 ص 300 .
( 15 و 19 ) تذكرة الفقهاء : في أركان الوقف ج 2 ص 427 س 17 و 18 .