شرح
الحقيقة الإيجاب والقبول الدالّين على الحبس والإطلاق المذكورين . وفي « الروضة ( 1 ) » وكذا « المسالك ( 2 ) » أنّه تعريف له بذكر شيء من خصائصه أو تعريف لفظي موافقة للخبر ، وإلاّ فهو منقوض بالسكنى واُختيها والحبس ، إلاّ أن يراد بالحبس التأبيد لكنّ اللفظ لا يدلّ عليه . قلت : ولأنّه خلاف اصطلاحهم في العقود .
وفي « المقنعة ( 3 ) » أنّ الوقوف في الأصل صدقات وفي « النهاية ( 4 ) والمراسم ( 5 ) » أنّ الوقف والصدقة شيء واحد . وكذا « المهذّب ( 6 ) » لأنّه عرّفه بالصدقة . وعرّفه في « الدروس ( 7 ) » بأنّه الصدقة الجارية ، وهو صادق على نذر الصدقة والوصية بها لكنّه اقتفى بذلك الأخبار ( 8 ) المستفيضة . وفي « التذكرة ( 9 ) والمهذّب البارع ( 10 ) والتنقيح ( 11 ) والمسالك 12 » أنّه قال العلماء : إنّ المراد بالصدقة الجارية الوقف . وفي الأوّلين سمّي الوقف وقفاً لاشتماله على وقف المال على الجهة المعيّنة وقطع سائر الجهات والتصرّفات عنه .
والأصل فيه الكتاب والسنّة وإجماع الاُمّة كما في « المهذّب البارع 13 » وإجماع الصحابة كما في « الخلاف ( 12 ) » وخالف شريح ( 13 ) . وقال أحمد 16 : إنّ قول
هامش
( 1 ) الروضة البهية : في الوقوف ج 3 ص 163 .
( 2 و 12 ) مسالك الأفهام : في عقد الوقف ج 5 ص 309 و 310 .
( 3 ) المقنعة : في الوقوف والصدقات ص 652 . ( 4 ) النهاية : في الوقوف والصدقات ص 596 .
( 5 ) المراسم : في أحكام الوقوف والصدقات ص 197 .
( 6 ) المهذّب : في الوقوف والصدقات ج 2 ص 86 .
( 7 ) الدروس الشرعية : في الوقف ج 2 ص 263 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 1 في الوقوف والصدقات ح 1 ج 13 ص 292 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في أركان الوقف ج 2 ص 426 السطر ما قبل الأخير .
( 10 و 13 ) المهذّب البارع : في الوقف ج 3 ص 48 .
( 11 ) التنقيح الرائع : في الوقوف والصدقات والهبات ج 2 ص 299 .
( 12 ) الخلاف : في الوقف ج 3 ص 538 مسألة 1 .
( 13 و 16 ) راجع المغني لابن قدامة : في الوقوف والعطايا ج 6 ص 185 - 186 ، والمجموع : في الوقف ج 15 ص 323 .