شرح
عليه العرض عليه ليخلص من ذلك ، وبيّنّا ( 1 ) وهم مَن أنكر ذلك كشيخنا صاحب
« الرياض » ومَن ظهر منه ذلك كعَلم الهدى ، والضرر معدوم هنا فإنّه قد عرضه عليه وامتنع ونزل عن الشفعة ، وذلك يدلّ على أنّه لا ضرر عليه وإن كان فإنّه هو الّذي أدخله على نفسه كما لو أخّر المطالبة .
الثالث : الخبر المروي في « السرائر ( 2 ) » على عين عبارة النهاية إلاّ قوله في « النهاية ( 3 ) » : وإن باع بأقلّ . . . إلى آخره ، فليس مرويّاً في الخبر ، والمرويّ في « التذكرة » بمتن آخر ستسمعه . وفي « غاية المراد ( 4 ) والتنقيح ( 5 ) والدروس ( 6 ) والمهذّب البارع ( 7 ) ومجمع البرهان ( 8 ) » وغيره ( 9 ) بمتن آخر . ولم ينسب في أحد هذه إلى العامّة بل ظاهرهم جميعاً حتّى المقدّس الأردبيلي ثبوته ، وغايته أنّه مرسل ، ولم نقف على رادّ له وقائل بأنّه عامّي قبل صاحب « الحدائق ( 10 ) » وتبعه شيخنا صاحب « الرياض 11 » وعلى تقدير كونه عامّياً وما كان ليكون لأنّه رواه في « السرائر » يكفي للعمل به رواية هؤلاء له وعمل خمسة من القدماء به وجماعة من
المتأخّرين . نعم لابن إدريس ردّه على أصله ، ويعضده فتوى « المقنعة والنهاية والوسيلة » به ، وهي متون أخبار . وعلى كلّ حال فنحن لا مانع لنا عن العمل به بعد
هامش
( 1 ) تقدّم في ص 433 - 437 .
( 2 ) انظر السرائر : في الشفعة ج 2 ص 393 .
( 3 ) النهاية : في الشفعة ص 425 .
( 4 ) غاية المراد : في الشفعة ج 2 ص 167 .
( 5 ) التنقيح الرائع : في الشفعة ج 4 ص 93 .
( 6 ) الدروس الشرعية : في موارد بطلان الشفعة ج 3 ص 369 .
( 7 ) المهذّب البارع : في الشفعة ج 4 ص 276 .
( 8 ) مجمع الفائدة والبرهان : في أحكام الشفعة ج 9 ص 45 .
( 9 و 11 ) رياض المسائل : في كيفية الأخذ بالشفعة ج 12 ص 335 .
( 10 ) الحدائق الناضرة : في كيفية الأخذ بالشفعة ج 20 ص 333 .