شرح
بالدور ، فيراد بها الأراضي البيضاء والّتي ليس فيها بناء كالبساتين ، والضعف
منجبر بشهرة « التذكرة ( 1 ) ومجمع البرهان ( 2 ) » وإطباق المتأخّرين عليه كما سمعته ( 3 ) عن « الدروس » بل هو منهم محصل معلوم ، مضافاً إلى ما في « التنقيح ( 4 ) » من ظهور دعوى الإجماع عليه ، مضافاً لما يفهم من الأخبار الاُخر ممّا وصف فيها الشريك بأنّه غير مقاسم . وقد روى في « الكافي » بسنده عن السكوني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا شفعة في سفينة ولا في نهر ولا في طريق ( 5 ) . وزاد في « الفقيه » : ولا رحى ولا حمّام ( 6 ) . وليس المراد بها الواسعات القابلات للقسمة إجماعاً ، فلم يبق إلاّ أن يراد الضيّقات ، فيكون الباقي كذلك ، إذ لا قائل بالفصل ، والضعف منجبر بما عرفت . وقد احتمل في « الرياض » حملهما على التقية ( 7 ) تبعاً « للمفاتيح ( 8 ) » مع أنّ القائل هنا بمقالة المرتضى أبو حنيفة وأصحابه وابن سريج والثوري ومالك في إحدى الروايتين عنه ( 9 ) . وبعض هؤلاء هم الّذين يتّقي منهم الصادق ( عليه السلام ) ، ثمّ إنّه بناءً على ذلك لا وجه للاقتصار فيهما على الاُمور المذكورة وقال أيضاً ( 10 ) تبعاً
« للمفاتيح » أن لا دلالة فيهما أصلاً 11 ، وقد عرفت وجه الدلالة فيهما .
واستدلّ في « الخلاف ( 11 ) » وغيره ( 12 ) بما رواه العامّة عن جابر أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في محلّ الشفعة ج 12 ص 194 .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : في شرائط الشفعة ج 9 ص 13 .
( 3 ) تقدّم في ص 400 و 403 .
( 4 ) التنقيح الرائع : في الشفعة ج 4 ص 81 . ( 5 ) الكافي : في الشفعة ج 5 ص 282 ح 11 .
( 6 ) من لا يحضره الفقيه : في الشفعة ج 3 ص 78 ح 3377 .
( 7 و 10 ) رياض المسائل : فيما تثبت فيه الشفعة ج 12 ص 305 .
( 8 و 11 ) مفاتيح الشرائع : في موارد الشفعة وأحكامها ج 3 ص 76 .
( 9 ) المغني لابن قدامة : في الشفعة ج 5 ص 465 - 466 .
( 11 ) الخلاف : في الشفعة ج 3 ص 441 مسألة 16 .
( 12 ) المهذّب البارع : في الشفعة ج 4 ص 265 .