شرح
وقد نسبه إليه في « المهذّب البارع ( 1 ) » وعليه المتأخّرون كما في « الدروس ( 2 ) »
وعليه الفتوى كما في « التنقيح ( 3 ) » ومذهب أكثر علمائنا كما في « التذكرة ( 4 ) » والمشهور كما في « مجمع البرهان ( 5 ) » وخصوصاً بين المتأخّرين كما في « المسالك ( 6 ) » وأكثر المتأخّرين كما في « جامع المقاصد ( 7 ) » .
ومع ذلك قال في « الحدائق » : إنّ هذا الشرط ذكره جملة من المتأخّرين كالعلاّمة في الإرشاد وأنكر عليه في التذكرة نسبته إلى أكثر علمائنا ، وقال : إنّ شهرة المتأخّرين إنّما وقعت بعد العلاّمة ( 8 ) . قلت : ما ندري عن أيّها نغضي ، فإن كان تتبّع فهو الكذّب المحض ، وإن لم يكن تتبّع ففرية اُخرى قول بلا علم .
والمخالف السيّدان المرتضى ( 9 ) وأبو المكارم ( 10 ) وابن إدريس 11 وأبو عليّ
هامش
( 1 ) المهذّب البارع : في الشفعة ج 4 ص 264 .
( 2 ) لم نجد في الدروس نسبة القول المذكور إلى المتأخّرين وإنّما نسبه كالقول الآخر أيضاً إلى الشهرة حيث قال : ثمّ اختلفوا في إمكان القسمة على قولين مشهورين ، فعلى اشتراطه فلا شفعة فيما لا يمكن قسمته ، انتهى . راجع الدروس : ج 3 ص 356 . ومن هذه العبارة يظهر أنّ القول باشتراط قبوله القسمة وعدم اشتراطه كليهما مشهوران . هذا ولكن في نسبة الشهرة إلى كلا القولين مسامحة يبعد عن ساحة مثل الشهيد ( قدس سره ) فإنّ الشهرة إنّما هي بمعنى أنّ القول المنسوب إليها هو المذكور والمتّبع بين الأصحاب والقول الآخر غير مذكور وغير متّبع إلاّ عند النادر أو غير مذكور ، وأمّا أن يكون كلاهما متّبعين ومذكورين على لسان جلّ الأصحاب فهذا غير معقول . اللّهمّ إلاّ أن يريد بها الشهرة في الرواية الّتي هي مدرك كلٍّ من القولين ، فتأمّل .
( 3 ) التنقيح الرائع : في الشفعة ج 4 ص 82 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في محلّ الشفعة ج 12 ص 203 .
( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : في شرائط الشفعة ج 9 ص 16 .
( 6 ) مسالك الأفهام : فيما تثبت فيه الشفعة ج 12 ص 265 .
( 7 ) جامع المقاصد : في محلّ الشفعة ج 6 ص 353 .
( 8 ) الحدائق الناضرة : في شروط الشفعة ج 20 ص 306 .
( 9 ) الانتصار : فيما يثبت فيه حقّ الشفعة ص 448 .
( 10 ) غنية النزوع : في الشفعة ص 236 . ( 11 ) السرائر : في الشفعة ج 2 ص 389 و 390 .