وأمّا العمران
شرح
[ في المراد من العمران والفلاة ]
قوله : ( وأمّا العمران ) قد قابل الأصحاب هنا الفلاة بها ، وقد طفحت عباراتهم
بذكر الفلاة والمفازة والخربة في لقطة المال الصامت ، ولا بدّ من بيان ذلك . ففي « التنقيح » المراد بالفلاة ما ليس بعامر ، والعامر ما فيه قرى مسكونة أو أهل طنب قاطنون ( 1 ) . وفي « جامع المقاصد » العمران ما بين البيوت سواء كانت بيوت أهل الأمصار والقرى أو أهل البادية ، قال : والمزارع والبساتين المتّصلة بالبلد ولا تنفكّ غالباً من الناس من العمران ( 2 ) . ومراده أنّ الفلاة ما عداه . وفي « التذكرة ( 3 ) » ما يوجد قريباً من الفلاة حكمه حكم العمران والكلّ بمعنى . وفي « المبسوط ( 4 ) والوسيلة ( 5 ) » ما يقضي بتحديد العمران بنصف فرسخ وأنّ ما عداه فلاة ، قال : ما كان في القرى والعمران وما يتّصل به على نصف فرسخ . . . إلى آخره .
وفي « الصحاح ( 6 ) والقاموس ( 7 ) ومجمع البحرين ( 8 ) » الخراب ضدّ العمران ،
هامش
( 1 ) التنقيح الرائع : في الضوالّ ج 4 ص 112 و 113 .
( 2 ) جامع المقاصد : في اللقطة ج 6 ص 142 .
( 3 ) الموجود في التذكرة هو قوله : ما يؤخذ من الحيوان قريباً من العمران حكمه حكم الموجود في العمران وهو الّذي حكاه عنه في جامع المقاصد . ولا يخفى عليك الفرق بين التعبيرين في المعنى ، وبتبعه الفرق في الحكم . فإنّ مقتضى ما نقله عنه في الشرح أنّ الّذي وجد قريباً من الفلاة هو ما في حواشي العمران القريبة إلى الفلاة فحكمه حكم ما وجد في العمران ، وأمّا مقتضى ما في التذكرة هو أن الّذي وجد قريباً من العمران هو ما وجد في حواشي الفلاة القريبة إلى العمران فلا يجب أن يكون حكمه حكم ما وجد في العمران بل يحتمل أن يكون حكمه حكم ما وجد في الفلاة ، فتأمّل ولا تغفل . فراجع التذكرة : ج 2 ص 268 ، وجامع المقاصد : ج 6 ص 142 .
( 4 ) المبسوط : في اللقطة ج 3 ص 320 . ( 5 ) الوسيلة : في اللقطة والضالّة ص 278 .
( 6 ) الصحاح : ج 1 ص 119 مادّة « خرب » . ( 7 ) القاموس المحيط : ج 1 ص 60 مادّة « الخراب » .
( 8 ) مجمع البحرين : ج 2 ص 49 مادّة « خرب » ، وج 3 ص 415 مادّة « عمر » .