لكن يفرّق بينه وبين أبويه خوف الاستزلال .
شرح
« قريب » ( 1 ) إلاّ أن تقول : إنّ الدليل الّذي يصيرون به مسلمين ويحصل لهم به كمال الاطمئنان في غاية السهولة ، فإنّ قابليّتهم لمعرفة الكمالات والأعمال الدقيقة في غاية الظهور ، وعند السعي والجهد في تحصيلها يحصّلونها ويصيرون مَهَرة فيها ، واستوضح ذلك في تطريز البنت ونحوه . ويجاب ( 2 ) عن عدم حكمهم بارتداده بأنّه من أحكام الفروع ، على أنّه في الخلاف حاكم به ، فتأمّل .
نعم هناك إشكال مشترك الإلزام في الاُصول والفُروع وهو أنّ الاُنثى أنقص
عقلاً وأوهن نفساً وأضعف رأياً ، فكيف فرّق الشارع بينهما فأوجب عليها المبادرة إلى تحصيل المعرفة بالاُصول والفُروع في أوّل تمام تسع سنين ؟ وقد قيل ( 3 ) في الجواب : إنّهنّ لنقصان عقولهنّ لو علمن بعدم التكليف كان أدعى لهنّ إلى المعاصي ، وأمّا الذكور فلمّا كانوا أكثر تكليفاً وأثقل حملاً لحملهم أثقالهم وأثقالهنّ صحّ في الحكمة أن يكون لهم فسحة ليتنجّذوا ويتجرّبوا ، وهو كما ترى . وقد يقال ( 4 ) : إنّ عقل البالغة تسعاً تامّ وافر كعقل المرأة البالغة عشرين ، ولا كذلك البالغ أربع عشرة بالنسبة إلى عقل البالغ خمس عشرة .
قوله : ( لكن يفرّق بينه وبين أبويه خوف الاستزلال ) يريد أنّ الصبيّ المميّز وغيره لا يحكم بإسلامه بالاستقلال بل بالتبعيّة ، لكن يفرّق بينهما بأنّ المميّز يفرّق بينه وبين أبويه وجوباً إذا أظهر الشهادتين ، وقد قرّبه في « التذكرة ( 5 ) » وجزم به في « التحرير ( 6 ) وجامع المقاصد 7 » بخلاف مَن لا تمييز له ، فإنّه بمنزلة سائر الحيوانات .
هامش
( 1 ) الدروس الشرعية : في أحكام اللقيط ج 3 ص 79 .
( 2 - 4 ) لم نعثر عليه فيما بأيدينا من المصادر ، فراجع لعلك تجده .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام اللقيط ج 2 ص 274 س 19 .
( 6 ) تحرير الأحكام : في اللقيط ج 4 ص 451 . ( 7 ) جامع المقاصد : في أحكام اللقطة ج 6 ص 119 .