شرح
يضمن بمثله ، وهو غير المشهور المعروف . ويأتي تمام الكلام في هاتين المسألتين .
وقد قلنا في باب الربا ( 1 ) : إنّ ذلك قد يظهر من « المبسوط والخلاف والمراسم والوسيلة ومجمع البيان » واطّراد ظهوره من « المبسوط والخلاف » في غير الصلح ، وكأنّه ظاهر « الانتصار ( 2 ) » في الباب .
وأمّا القول الثاني - وهو أنّه ثابت في كلّ معاوضة من صلح وغيره - فهو خيرة
الأكثر كما في آيات الأردبيلي المسمّاة ب « زبدة البيان في فقه القرآن ( 3 ) » وهو المحكيّ ( 4 ) عن السيّد والشيخ والقاضي وابن المتوّج ، وصريح « الإيضاح ( 5 ) والدروس ( 6 ) والمهذّب البارع ( 7 ) والمقتصر ( 8 ) وإيضاح النافع والروضة ( 9 ) والمسالك ( 10 ) والشرائع ( 11 ) » في باب الغصب وظاهرها في المقام ( 12 ) . وفي « جامع المقاصد ( 13 ) » أنّ فيه قوّة وتمسّكاً بجانب الاحتياط ، وجزم به في باب الربا ( 14 ) .
وأمّا الشيخ والقاضي فإن صحّ ما حكي عنهما من جعله بيعاً أو فرعاً له فلا إشكال في تحريم الزيادة عندهما .
هذا وقد قال في « الإيضاح ( 15 ) » في شرح العبارة : ألحقه الشيخ بالربويّات ، وهو
هامش
( 1 ) تقدّم ذلك وما قبله من قوله : ولهم عبارات إلى قوله : يؤدّى إلى الرّبا في ج 14 ص 10 .
( 2 ) الانتصار : في الربا ص 443 . ( 3 ) زبدة البيان : في الربا ص 432 .
( 4 ) حكاه السيّد عليّ في رياض المسائل : في الربا ج 8 ص 279 .
( 5 ) إيضاح الفوائد : في الصلح ج 2 ص 104 .
( 6 ) الدروس الشرعية : في الصلح وأحكامه ج 3 ص 328 .
( 7 ) المهذّب البارع : في الصلح ج 2 ص 538 . ( 8 ) المقتصر : في الصلح ص 198 .
( 9 ) الروضة البهية : في الصلح ج 4 ص 180 .
( 10 ) مسالك الأفهام : في الغصب ج 12 ص 196 .
( 11 ) شرائع الإسلام : في الغصب ج 3 ص 240 .
( 12 ) المصدر السابق : في الصلح ج 2 ص 122 .
( 13 ) جامع المقاصد : في الصلح ج 5 ص 411 . ( 14 ) المصدر السابق : في الربا ج 4 ص 276 .
( 15 ) إيضاح الفوائد : في الصلح ج 2 ص 104 .