شرح
مع يمينه كما هو خيرة الشيخ في « المبسوط ( 1 ) » وابن إدريس ( 2 ) وسائر المتأخّرين ( 3 )
ما عدا الشهيد في « الدروس ( 4 ) » والمقداد في « التنقيح ( 5 ) » فإنّهما لم يرجّحا . وفي « الدروس ( 6 ) » قال به الحلّيون .
وحكى كاشف الرموز عن ابن إدريس أنّه ادّعى الإجماع عليه ، وقال : إنّه مشكل مع تحقّق الخلاف ( 7 ) . والموجود في « السرائر » أنّ القول قول المرتهن على الصحيح من المذهب ، لأنّه غارم ومدّعى عليه ، ولا خلاف أنّ القول قول الجاحد المنكر المدّعى عليه إذا عدم المدّعي البيّنة . وقال بعض أصحابنا : القول قول الراهن في هذا ، وهو مخالف لما عليه الإجماع وضدّ لاُصول الشريعة ( 8 ) ، انتهى . فظاهره أنّ
الإجماع على القاعدة لا على خصوص المسألة ، لكنّ الإجماع من المتأخّرين كاد يكون معلوماً ، كما أنّ الشهرة بين المتقدّمين على تقديم قول الراهن عظيمة مزاحمة للإجماع أيضاً ، إذ هو خيرة « المقنعة ( 9 ) والنهاية ( 10 ) والمراسم ( 11 ) والوسيلة ( 12 ) والغنية ( 13 ) » وهو المحكيّ عن الكاتب والتقي والقاضي ( 14 ) . وقد نسب في « الدروس 15
هامش
( 1 ) المبسوط : في أحكام الرهن ج 2 ص 247 .
( 2 و 8 ) السرائر : في الرهون وأحكامها ج 2 ص 421 .
( 3 ) منهم العلاّمة في مختلف الشيعة : في الرهن ج 5 ص 401 ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في الرهن ج 5 ص 160 ، والبحراني في الحدائق : ج 20 ص 282 .
( 4 و 6 و 15 ) الدروس الشرعية : في الرهن ج 3 ص 406 .
( 5 ) التنقيح الرائع : في الرهن ج 2 ص 174 - 175 .
( 7 ) كشف الرموز : في الرهن ج 1 ص 547 .
( 9 ) المقنعة : في الرهن ص 623 .
( 10 ) النهاية : في الرهون وأحكامها ص 431 .
( 11 ) المراسم : في أحكام الرهون ص 193 .
( 12 ) الوسيلة : في بيان حكم الرهن ص 266 .
( 13 ) غنية النزوع : في الرهن ص 246 .
( 14 ) الحاكي عنهم هو العلاّمة في المختلف : في الرهن ج 5 ص 401 .