شرح
« الدروس ( 1 ) وإيضاح النافع » الرواية مهجورة ، وهذا في معنى الإجماع . وفي
« مجمع البرهان » قد لا يذكر الخلاف ( 2 ) . وفي « الحدائق » لم أقف على مخالف ( 3 ) . ونقل حكاية إجماع السرائر صاحب « كشف الرموز ( 4 ) » ساكتاً عليه . وفي « المهذّب البارع ( 5 ) والمقتصر ( 6 ) » أنّ الرواية ضعيفة .
وقد يظهر من « الميسية والمسالك » أنّ هناك خلافاً ( 7 ) . وفي « الكفاية ( 8 ) والمفاتيح ( 9 ) » المسألة محلّ خلاف . وقال فخر الإسلام : إنّ المخالف ابن بابويه فإنّه روى رواية أنّ الرهن يكون بين أصحاب الديون على السوية ( 10 ) . وقد مال إليه
المولى الأردبيلي ( 11 ) والخراساني ( 12 ) للخبرين الضعيفين الشاذّين المهجورين مع رأي العين ، أحدهما : ما رواه الصدوق والشيخ في « الفقيه والتهذيب » عن محمّد
ابن حسّان عن أبي عمران الأرمني عن عبد الله بن الحكم - الضعيف المرتفع القول - قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل أفلس وعليه الدَين لقوم وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم ، فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الدَين ؟ قال : يقسّم جميع ما خلّف من الرهون وغيرها على أرباب الدَين بالحصص ( 11 ) . والثاني : ما روياه أيضاً
هامش
( 1 ) الدروس الشرعية : في الرهن ج 3 ص 405 .
( 2 و 11 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الرهن ج 9 ص 156 .
( 3 ) الحدائق الناضرة : في الرهن ج 20 ص 260 .
( 4 ) كشف الرموز : في الرهن ج 1 ص 545 .
( 5 ) المهذّب البارع : في الرهن ج 2 ص 499 .
( 6 ) المقتصر : في الرهن ص 191 .
( 7 ) مسالك الأفهام : في الرهن ج 4 ص 39 .
( 8 و 12 ) كفاية الأحكام : في الرهن ج 1 ص 559 .
( 9 ) مفاتيح الشرائع : في أحكام حلّ الدَين في الرهن ج 3 ص 141 .
( 10 ) شرح الإرشاد : الرهن ص 54 س 30 ( من كتب مكتبة المرعشي برقم 2474 ) .
( 11 ) من لا يحضره الفقيه : في الرهن ح 4103 ج 3 ص 307 ، تهذيب الأحكام : في الرهن ح 783 ج 7 ص 177 .