شرح
وأوّل مَن خالف من المتقدّمين ابن إدريس ( 1 ) فقال : يجوز ذلك إذا كان اللحم موزوناً اتفق الجنس أو لا يداً بيد أو سلفاً أيضاً إن كان اللحم معجّلاً دون العكس ، إذ لا يجوز السلف في اللحم ويجوز في الحيوان . ووافقه على ذلك المحقّق في « النافع ( 2 ) » حيث قال : ويكره الحيوان باللحم ولو تماثلا . وتلميذه الآبي ( 3 ) والمصنّف
في « التذكرة ( 4 ) والتحرير ( 5 ) والإرشاد ( 6 ) » ومال إليه صاحب « التنقيح ( 7 ) » وصاحب « الكفاية ( 8 ) » وقوّاه صاحب « المفاتيح ( 9 ) » لكن في جملة منها عدم التقييد بالمجانس « كالإرشاد » وغيره . وعبارة « النافع » ذات وجهين .
وقد سمعت ما في « المختلف » من التفصيل من الجواز في الحيّ دون المذبوح . وقد استجوده الشهيد في « حواشي الكتاب ( 10 ) » وقال به المحقّق الثاني في « جامع المقاصد ( 11 ) وتعليق الإرشاد ( 12 ) » وقوّاه الشهيد الثاني في « المسالك ( 13 ) والروضة ( 14 ) » وقد صرّح بعض ( 15 ) هؤلاء بالكراهية في الحيّ ، وحملوا ما دلّ على الجواز - من
هامش
( 1 ) السرائر : في الربا وأحكامه ج 2 ص 258 .
( 2 ) المختصر النافع : في الربا ص 128 .
( 3 ) كشف الرموز : في الربا وأحكامه ج 1 ص 496 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في الربا ج 10 ص 156 .
( 5 ) تحرير الأحكام : في الربا ج 2 ص 306 .
( 6 ) إرشاد الأذهان ، في الربا ج 1 ص 379 .
( 7 ) التنقيح الرائع : في الربا ج 2 ص 97 .
( 8 ) كفاية الأحكام : في الربا ج 1 ص 500 .
( 9 ) مفاتيح الشرائع : في اشتراط كون العوضين غير ربويّين ج 3 ص 62 .
( 10 ) لم نعثر عليه في النسخة الموجودة لدينا .
( 11 ) جامع المقاصد : في الربا ج 4 ص 279 .
( 12 ) حاشية إرشاد الأذهان ( حياة المحقّق الكركي وآثاره : ج 9 ) في الربا ص 411 .
( 13 ) مسالك الأفهام : في أحكام الربا ج 3 ص 329 .
( 14 ) الروضة البهية : في الربا ج 3 ص 446 .
( 15 ) كالمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في الربا ج 4 ص 279 .