والسموك جنسٌ .
واللبن والدهن تابعان ، وكذا الخلّ والدهن وما يتخذ منه جنسٌ كالشيرج ودهن البنفسج .
والجيّد والرديء جنسٌ ، والصحيح والمكسور جنسٌ ، والتِبر والمضروب جنسٌ .
شرح
قوله قدّس سرّه : ( والسموك جنسٌ ) على الأقوى لشمول اسم السمك للكلّ ، والاختلاف بالعوارض لا يوجب الاختلاف في الحقيقة ، وربما احتمل أن تكون أجناساً متعدّدة ، فكلّ ما اختصّ باسم أو صفة كان جنساً مخالفاً لما غايره فليتأمّل . والإجماع منّا على أنّ لحم السمك مخالف لسائر اللحوم كما في « التذكرة ( 1 ) » والمخالف الشافعي ( 2 ) .
[ التِبر والمضروب جنسٌ واحد ]
قوله : ( والتِبر والمضروب الجنسٌ ) قال في « المصباح المنير ( 3 ) » هو ما كان من الذهب غير مصنوع ، وقال الزجّاج : كلّ جوهر قبل استعماله كالنحاس والحديد وغيرهما . وفي « القاموس ( 4 ) » الذهب والفضّة أو فُتاتها قبل أن يصاغا ، أو ما يستخرج من المعدن قبل أن يصاغ . وفي « النهاية ( 5 ) » لابن الأثير : التبر هو الذهب والفضة قبل أن يضربا دنانير ودراهم ، فإذا ضربا كان عيناً ، وقد يطلق علىهامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في الربا ج 10 ص 152 .
( 2 ) المجموع : في الربا ج 11 ص 211 .
( 3 ) مصباح المنير : ج 1 ص 72 مادة « تَبر » .
( 4 ) القاموس المحيط : ج 1 ص 379 مادة « تَبر » .
( 5 ) النهاية لابن الأثير : ج 1 ص 179 مادة « تَبر » .