شرح
التدليس وحصول الضرر مؤيّداً بأخبار العامّة ( 1 ) .
وادّعى عليه الإجماع الشيخ في « الخلاف ( 2 ) » وقد تلوح دعوى الإجماع من « السرائر ( 3 ) والتذكرة ( 4 ) » وغيرهما ( 5 ) كما ستسمع . وقد سمعت آنفاً الأخبار الدالّة على ذلك من طرق العامّة والأخبار المرويّة في « الهداية ( 6 ) » للحرّ عن كتاب معاني الأخبار ( 7 ) على الظاهر .
فكان الحكم محكيّاً عليه الإجماع المعتضد بفتوى الأكثر المؤيّد بالأخبار المذكورة وبالتعليل فيها بأنّه خداع ، مضافاً إلى حديث ( 8 ) نفي الضرر بناءًا على أنّ المقصود الأعظم منهما اللبن ، فتصريتهما توجب التدليس الموجب للخيار .
وتردّد في « الشرائع ( 9 ) » واستشكل في « الإرشاد ( 10 ) والكفاية ( 11 ) » وتوقّف في « المختلف ( 12 ) » ولم يرجّح في « غاية المراد ( 13 ) وغاية المرام ( 14 ) والتنقيح ( 15 ) والمهذّب
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : في التصرية ج 8 ص 442 .
( 2 ) الخلاف : في التصرية ج 3 ص 105 مسألة 170 .
( 3 ) السرائر : في التصرية ج 2 ص 300 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في التصرية ج 11 ص 100 .
( 5 ) كمجمع الفائدة والبرهان : في التصرية ج 8 ص 443 .
( 6 ) هداية الاُمّة : ص 141 ح 47 و 48 .
( 7 ) معاني الأخبار : في ص 282 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب إحياء الموات ح 3 - 5 ج 17 ص 341 .
( 9 ) شرائع الإسلام : في التصرية ج 2 ص 37 .
( 10 ) إرشاد الأذهان : في التصرية ج 1 ص 377 .
( 11 ) كفاية الأحكام : في التصرية ج 1 ص 477 .
( 12 ) مختلف الشيعة : في التصرية ج 5 ص 177 .
( 13 ) غاية المراد : في التصرية ج 2 ص 112 - 113 .
( 14 ) غاية المرام : في التصرية ج 2 ص 72 .
( 15 ) التنقيح الرائع : في التصرية ج 2 ص 81 .