ولو زال وصفه حتّى الطراوة فالأرش ،
شرح
وظاهر « المقنعة ( 1 ) والنهاية ( 2 ) والسرائر ( 3 ) والتحرير ( 4 ) والمفاتيح ( 5 ) » أو
صريحها وصريح « اللمعة ( 6 ) وإيضاح النافع » أنّه يردّ المتجدّد أيضاً .
ونسبه الفخر ( 7 ) إلى إطلاق الأصحاب . وقال المقدّس الأردبيلي ( 8 ) : إنّه ظاهر
عبارات المتون . والأمر كما قالا . وجعل جماعة ( 9 ) الوجه فيه إطلاق النصّ ،
وقد عرفت الحال في النصّ . ولعلّ الوجه فيه أنّ الأصل عدم وجود لبن آخر ،
فإن علم وجود آخر لا يردّ وإن امتزجا اصطلحا إلاّ أنّه كاد يكون النزاع
حينئذ لفظياً ، فتأمّل .
قوله : ( ولو زال وصفه حتّى الطراوة فالأرش ) إن نقص وتعيّب كما في « التذكرة ( 10 ) والدروس ( 11 ) وجامع المقاصد ( 12 ) والروضة ( 13 ) والمسالك ( 14 )
هامش
( 1 ) المقنعة : في التصرية ص 598 .
( 2 ) النهاية : في التصرية ص 394 .
( 3 ) السرائر : في التصرية ج 2 ص 300 .
( 4 ) تحرير الأحكام : ج 2 ص 375 .
( 5 ) مفاتيح الشرائع : في التصرية ج 3 ص 70 .
( 6 ) اللمعة الدمشقية : في التصرية ص 129 .
( 7 ) شرح الإرشاد للنيلى : في التصرية ص 51 س 5 ( من كتب مكتبة المرعشي برقم : 2474 ) .
( 8 ) مجمع الفائدة والبرهان : في التصرية ج 8 ص 438 .
( 9 ) كما في الروضة : في التصرية ج 3 ص 502 ، ورياض المسائل : في التصرية ج 8 ص 267 ، والكفاية : في التصرية ج 1 ص 476 .
( 10 ) تذكرة الفقهاء : في التصرية ج 11 ص 101 .
( 11 ) الدروس الشرعية : في التصرية ج 3 ص 277 .
( 12 ) جامع المقاصد : في التصرية ج 4 ص 348 .
( 13 ) الروضة البهية : في التصرية ج 3 ص 502 - 503 .
( 14 ) مسالك الأفهام : في التصرية ج 3 ص 293 .