شرح
الإبل والغنم » ( 1 ) فإن كان من الصرّ فهو بفتح التاء وضمّ الصاد ، وإن كان من الصرى فيكون بضمّ التاء وفتح الصاد . وروي ( 2 ) أيضاً : « من اشترى مصرّاة فهو بخير النظرين » ( 3 ) . وقال في « المصباح » : صريت الناقة فهي صرية من باب تعب إذا اجتمع لبنها في ضرعها ، ويتعدّى بالحركة والتضعيف مبالغةً وتكثيراً ، فيقال : صرّيتها تصريةً
إذا تركت حلبها ( 4 ) . وفي « الصحاح » صرّيت الشاة تصريةً إذا لم تحلبها أيّاماً والشاة مصرّاة ( 5 ) ، فلم يذكر غير الشاة . وفي « القاموس » ناقة صريا ًمحفّلة والصرّى كربّى المصرّاة والشاة المحفّلة ( 6 ) ، انتهى . وحفّلت الشاة بالتثقيل تركت حلبها حتّى اجتمع اللبن في ضرعها فهي محفّلة ، وكان الأصل حفلت لبن الشاة ، لأنّه هو المجموع فهو محفّل .
والتصرية تدليسٌ حرامٌ إجماعاً كما في « المسالك ( 7 ) والرياض ( 8 ) » توجب الخيار في الشاة بين الردّ والإمساك إجماعاً كما في « الخلاف ( 9 ) والمختلف ( 10 ) والمهذب البارع ( 11 ) وتعليق الإرشاد ( 12 ) والروضة ( 13 ) والرياض ( 14 ) » وظاهر « التذكرة ( 15 )
هامش
( 1 ) صحيح مسلم : في التصرية ج 3 ص 1155 ح 11 .
( 2 ) المصدر السابق ، وصحيح البخاري : ج 3 ص 92 - 93 .
( 3 ) النهاية لابن الأثير : ج 3 ص 27 مادّة « صرا » .
( 4 ) المصباح المنير : ص 339 مادّة « صرى » .
( 5 ) الصحاح : ج 6 ص 2400 مادّة « صرى » .
( 6 ) القاموس المحيط : ج 4 ص 352 مادّة « صرا » .
( 7 ) مسالك الأفهام : في التصرية ج 3 ص 292 .
( 8 ) رياض المسائل : في التصرية ج 8 ص 265 .
( 9 ) الخلاف : في التصرية ج 3 ص 102 مسألة 167 .
( 10 ) مختلف الشيعة : في التصرية ج 5 ص 175 .
( 11 ) المهذّب البارع : في التصرية ج 2 ص 415 .
( 12 ) حاشية الإرشاد ( حياة المحقّق الكركي وآثاره : ج 9 ) في التصرية ص 406 .
( 13 ) الروضة البهية : في التصرية ج 3 ص 501 .
( 14 ) رياض المسائل : في التصرية ج 8 ص 265 .
( 15 ) تذكرة الفقهاء : في التصرية ج 11 ص 99 .