شرح
ظاهره أنّ الحكم في المسألتين واحد المفيد في « المقنعة ( 1 ) » والعجلي في
« السرائر ( 2 ) » وجماعة من المتأخّرين ( 3 ) والقاضي على ما حكي ( 4 ) عنه كما أشرنا إلى ذلك كلّه سابقاً . وقد عرفت ممّا ذكرناه أقوال القدماء وجملة من أقوال المتأخّرين .
وقد وقع أيضاً في كلام المتأخّرين اختلاف في النقل عن المتقدّمين ، ففي « كشف الرموز ( 5 ) » نسب إلى المفيد والشيخ في النهاية القول بالصحّة في الاُولى . ونسبه في « الإيضاح ( 6 ) » إليهما وإلى أبي عليّ في المسألتين مع أنّ أبا عليّ والشيخ لم يتعرّضا للثانية . وفي « المهذّب البارع » إلى المفيد والمرتضى في الاُولى ، وقال :
إنّ الشيخ في النهاية والقاضي يبطلان البيع إلاّ أن يمضيه البائعان بعد العقد ، وجعل القول بالبطلان من رأس قول المبسوط وسلاّر وغيرهم ( 7 ) . وفي « التنقيح ( 8 ) » جعل القاضي موافقاً للشيخ في المبسوط مع أنّ المحكي عنه في « المختلف ( 9 ) » موافق للمقنعة كما هو الظاهر أو لعبارة النهاية كما فهمه صاحب « المهذّب البارع ( 10 ) » وجعل
صاحب « التنقيح ( 11 ) » ابن حمزة أيضاً قائلا بالبطلان في الاُولى مع أنّه لم يتعرّض لها ( 12 ) .
وهكذا الحال فيمن تأخّر عن هؤلاء حتّى انتهت النوبة إلى صاحب « الرياض »
هامش
( 1 ) المقنعة : في النقد والنسيئة ص 595 .
( 2 ) السرائر : في النقد والنسيئة ج 2 ص 287 .
( 3 ) منهم العلاّمة في مختلف الشيعة : في النقد والنسيئة ج 5 ص 123 ، وأبو العبّاس في المهذّب البارع : في النقد والنسيئة ج 2 ص 386 ، وفخر المحقّقين في إيضاح الفوائد : في النقد والنسيئة ج 1 ص 455 .
( 4 ) حكاه عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : في النقد والنسيئة ج 5 ص 123 .
( 5 ) كشف الرموز : في النقد والنسيئة ج 1 ص 462 .
( 6 ) إيضاح الفوائد : في النقد والنسيئة ج 1 ص 455 .
( 7 و 10 ) المهذّب البارع : في النقد والنسيئة ج 2 ص 386 .
( 8 و 11 ) التنقيح الرائع : في النقد والنسيئة ج 2 ص 54 .
( 9 ) مختلف الشيعة : في النقد والنسيئة ج 5 ص 122 - 123 .
( 12 ) الوسيلة : في بيع النسيئة ص 241 .