شرح
حقّقه و « المقتصر ( 1 ) وجامع المقاصد ( 2 ) وإيضاح النافع » وكذلك هو خيرة « حواشي
الكتاب ( 3 ) والمهذّب البارع ( 4 ) والتنقيح ( 5 ) وغاية المرام ( 6 ) والمسالك ( 7 ) والروضة ( 8 ) ومجمع البرهان ( 9 ) » على تفصيل في هذه السبعة . وللآبي في « كشف الرموز ( 10 ) » تفصيل حاصله عدم العمل بالرواية وموافقة النهاية ، ولمّا كانت النسخة غير نقية في المقام عن السقط لم نذكره .
وقال الشهيد ( 11 ) في « الحواشي المنسوبة إليه » : التحقيق أن نقول : إمّا أن يكونا موصوفين بصفات البيع أو لا أو أحدهما دون الآخر ؟ ففي الأوّل إذا أبق أحدهما أو تلف كان هو المبيع ، لأنّ المقبوض بالسوم مضمون وهو بصفة المبيع وقد سلّم إليه الموصوف في العقد وتلفه بعد القبض من المشتري ويردّ العبد الباقي ، لأنّه قد قبض حقّه ، وإن لم يكونا بالصفة ردّ الباقي وضمن التالف وارتجع الثمن أو طالب بما وصف ، وإن كان أحدهما بالصفة فإن كان هو التالف فكالأوّل وإن كان الباقي هو الموصوف أخذه بحقّه وضمن قيمة التالف ، فإن عاد فإن كان قد دفع الثمن للحيلولة ردّ العبد وإن كان للمعاوضة كان العبد له ، قال : قاله ابن المتوّج ( رحمه الله ) ، انتهى وفيه مواضع للنظر .
هامش
( 1 ) المقتصر : في بيع الحيوان ص 185 .
( 2 ) جامع المقاصد : في بيع الحيوان ج 4 ص 149 .
( 3 ) الحاشية النجّارية : المتاجر ص 61 س 3 ( مخطوط في مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية ) .
( 4 ) المهذّب البارع : في بيع الحيوان ج 2 ص 465 .
( 5 ) التنقيح الرائع : في بيع الحيوان ج 2 ص 133 .
( 6 ) غاية المرام : في بيع الحيوان ج 2 ص 110 .
( 7 ) مسالك الأفهام : في بيع الحيوان ج 3 ص 396 .
( 8 ) الروضة البهية : في بيع الحيوان ج 3 ص 347 .
( 9 ) مجمع الفائدة والبرهان : في بيع الحيوان ج 8 ص 294 .
( 10 ) كشف الرموز : المتاجر ج 1 ص 519 .
( 11 ) لم نعثر عليه في الحاشية النجّارية المنسوبة إليه وأمّا غيرها من الحواشي فلا يوجد لدينا .