شرح
وأنت خبير بأنّه يمكن تحقّق الدخول في السوم من دون زيادة ، والقيد ( فالقيد
- خ ل ) محمول على الغالب ، كما أنّه قد يتحقّق وإن لم يتراضيا كما إذا كان السوم
خاصّاً به ، فلعلّ الضابط في الدخول أن يرجى عزم أحد المبتاعين أو المتعاوضين
أو غيرهم على الفعل فيجيء الآخر فيدخل في السوم ويرغب في خلاف ما يرجى ،
فليتأمّل في ذلك ، ويأتي تمام الكلام .
وهو لا يختصّ بالبيع ، بل يجري في سائر المعاوضات والعقود ولو كانت
جائزة حتّى في العارية والقرض ، فيقول أعرنيها وأنا لها ضامن فيقدّمه أو أقرضني
وأبذل لك رهناً ، بل في الاتهاب والتدريس كأن يكون قد رضي المدرّس بأن يقرأ
هذا المؤمن فيجيء الآخر فيعرض نفسه في البين فيحصل الدرس له كما نصّ على
ذلك الفاضل المقداد ( 1 ) والمولى القطيفي في " إيضاح النافع " والمقدّس الأردبيلي ( 2 ) .
وكيف كان فكراهية الدخول في سوم المؤمن هو المشهور كما في " غاية
المرام " للصيمري ( 3 ) . وهو خيرة " الشرائع ( 4 ) والنافع ( 5 ) والتذكرة ( 6 ) والتحرير ( 7 )
والإرشاد ( 8 ) والمختلف ( 9 ) ونهاية الإحكام ( 10 ) واللمعة ( 11 ) والروضة ( 12 ) وإيضاح النافع
هامش
( 1 ) التنقيح الرائع : في آداب التجارة ج 2 ص 38 .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : في آداب التجارة ج 8 ص 133 .
( 3 ) غاية المرام : في عقد البيع ج 2 ص 29 .
( 4 ) شرائع الإسلام : في آداب التجارة ج 2 ص 20 .
( 5 ) المختصر النافع : في آداب التجارة ص 120 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في بيان أحكام بعض أنواع المكاسب ج 1 ص 584 س 29 - 30 .
( 7 ) تحرير الأحكام : في آداب التجارة وأخبارها ج 2 ص 252 .
( 8 ) إرشاد الأذهان : في آداب التجارة ج 1 ص 359 .
( 9 ) مختلف الشيعة : في آداب التجارة ج 5 ص 47 .
( 10 ) نهاية الإحكام : في المناهي ج 2 ص 518 و 519 .
( 11 ) اللمعة الدمشقية : في آداب البيع ص 116 .
( 12 ) الروضة البهية : في آداب البيع ج 3 ص 295 .