شرح
وقد اختلفوا في أخذ الاُجرة على تعليم القرآن ، فالمشهور أنّه مكروه . وظاهر
" المقنعة ( 1 ) " أنّه مكروه مطلقاً شرط أو لم يشترط حيث قال : والتنزّه عنه أفضل .
وبالكراهية صرّح في " كشف الرموز ( 2 ) والمنتهى ( 3 ) والتحرير ( 4 ) والتذكرة ( 5 )
والمختلف ( 6 ) والكتاب ( 7 ) " فيما سلف و " الدروس ( 8 ) والتنقيح ( 9 ) " بل صرّح الآبي ( 10 )
والشهيد ( 11 ) بأشدّية الكراهية مع الشرط ، وهو قضية بقية ما ذكر لمكان الأولوية ،
واحتمال التحريم منتف لتصريحهم بنفيه . وفي " النهاية ( 12 ) والنافع ( 13 ) " وإجارة
" جامع المقاصد ( 14 ) " كما حكي عن القاضي ( 15 ) بأنّها تكره مع الشرط ، وقضيته أن
لا كراهة بدونه كما هو صريح " السرائر ( 16 ) وإيضاح النافع " حيث أثبتاها مع الشرط
ونفياها بدونه ، وفي الأوّل الإجماع على النفي والإثبات . وفي " الاستبصار ( 17 ) "
أنّها حرام مع الشرط وبدونه مكروهة . ووافقه المصنّف في إجارة " التذكرة ( 18 ) " في
هامش
( 1 ) المقنعة : في المكاسب المحرّمة ص 588 .
( 2 ) كشف الرموز : في أنواع الكسب ج 1 ص 443 .
( 3 ) منتهى المطلب : في أحكام التجارة ج 2 ص 1020 س 1 .
( 4 ) تحرير الأحكام : فيما يكره التكسّب به ج 2 ص 266 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في بيان أحكام أنواع الكسب ج 1 ص 581 س 38 .
( 6 ) مختلف الشيعة : في وجوه الاكتساب ج 5 ص 16 - 17 .
( 7 ) تقدّم في ص 29 .
( 8 و 11 ) الدروس الشرعية : في أخذ الاُجرة على الواجبات وغيرها ج 3 ص 173 .
( 9 ) التنقيح الرائع : فيما يكتسب به ج 2 ص 16 - 18 .
( 10 ) كشف الرموز : في أنواع الكسب ج 1 ص 443 .
( 12 ) النهاية : في المكاسب المحظورة والمكروهة والمباحة ص 367 .
( 13 ) المختصر النافع : فيما يكتسب به ص 117 .
( 14 ) جامع المقاصد : في الإجارة ج 7 ص 177 - 178 .
( 15 ) حكاه عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : في وجوه المكاسب ج 5 ص 15 .
( 16 ) السرائر : في بيان المكاسب المباحة والمكروهة ج 2 ص 223 .
( 17 ) الاستبصار : في باب الأجر على تعليم القرآن ذيل ح 216 ج 3 ص 65 .
( 18 ) تذكرة الفقهاء : في الإجارة ج 2 ص 300 س 5 وص 299 س 38 وما بعده وص 302 س 8 - 9 .