والأقرب أنّه لا حقيقة له وإنّما هو تخييل ،
شرح
في أنّه تخييل كما ستعرف ، نعم كان الأولى في العبارة أن يقول " أو عمل شيء "
عطفاً على " كلام أو رقية " وهذه مناقشة لفظية .
[ في بيان حقيقة السحر ]
قوله : ( والأقرب أنّه لا حقيقة له وإنّما هو تخييل ) كما هو خيرة
الأكثر كما في " الدروس ( 1 ) والمسالك ( 2 ) " ومذهب كثير كما في " الروضة ( 3 ) " وقد
يظهر من صاحب " الخرائج والجرائح ( 4 ) " أنّه إجماعي بين المسلمين .
قلت : لعلّه كذلك ، إذ هو صريح الرازي ( 5 ) والبيضاوي ( 6 ) والآمدي ( 7 ) ( والواحدي
- خ ل ) ومولانا الطبرسي ( 8 ) والشيخ ( 9 ) وفخر الإسلام ( 10 ) . وهو ظاهر كلام ابن الأثير ( 11 )
وابن فارس ( 12 ) والجوهري ( 13 ) والفيّومي ( 14 ) .
هامش
( 1 ) الدروس الشرعية : فيما حرُم لعينه ج 3 ص 164 .
( 2 ) مسالك الأفهام : فيما يكتسب به ج 3 ص 128 .
( 3 ) الروضة البهية : في المكاسب المحرّمة ج 3 ص 215 .
( 4 ) لم نعثر على دعوى الإجماع في الخرائج لا ظاهراً ولا صريحاً ، نعم صرّح فيه بأنّه لا
حقيقة للسحر ، راجع الخرائج والجرائح : ج 3 ص 1021 .
( 5 ) تفسير الفخر الرازي : في تفسير سورة البقرة آية 102 ج 3 ص 205 .
( 6 ) أنوار التنزيل " تفسير البيضاوي " : في تفسير سورة الأعراف الآية 116 ج 1 ص 363 .
( 7 ) تفسير الواحدي ( المطبوع في حاشية تفسير الطبري ) : في تفسير سورة البقرة آية 102
ج 1 ص 348 .
( 8 ) مجمع البيان : في تفسير سورة الأعراف ج 9 ص 461 .
( 9 ) التبيان : في تفسير سورة البقرة ج 1 ص 374 طبع بيروت .
( 10 ) إيضاح الفوائد : في أقسام المتاجر ج 1 ص 407 .
( 11 ) النهاية : ج 2 ص 346 مادّة " سحر " .
( 12 ) مجمل اللغة : ص 488 مادّة " سحر " .
( 13 ) الصحاح : ج 2 ص 679 مادّة " سحر " .
( 14 ) المصباح المنير : ص 268 مادّة " سحر " .