شرح
" المغنّية الّتي تزفّ العرائس لا بأس بكسبها ( 1 ) " .
واختير التحريم مطلقاً في " السرائر ( 2 ) والإيضاح ( 3 ) والتذكرة " على ما نقل
عنها الشهيدان ( 4 ) والقطيفي ولم أجده بعد التتبّع . وهو ظاهر " المقنعة ( 5 ) والمراسم ( 6 ) "
وكلّ ( 7 ) من حرّم الغناء ولم يستثن فهو كالمصرّح قائل بالتحريم . وهو المحكيّ عن
ظاهر الحلبي ( 8 ) . وفي " الدروس " أنّه أحوط ( 9 ) .
وحجّتهم عليه تواتر الأخبار بالمنع كما في " الإيضاح ( 10 ) " مع ضعف أخبار
المسألة عن المقاومة لها سنداً وعدداً ودلالة ، إذ غايتها نفي البأس عن أجرها لا
نفيه عن غنائهنّ ولا عن أجره ، سلّمنا أنّ الظاهر الثاني لكنّه غير ملازم لنفي الحرمة
وأنّه مباح في العرس إلاّ أن تثبت الملازمة . وفيه : أنّ الملازمة ثابتة بالاستقراء
الحاصل من تتبّع الأخبار الدالّة على الملازمة بينهما في كثير من مسائل المكاسب
لكنّها قاصرة الدلالة من وجه آخر ، وهو أنّها ليست وافية بجميع ما اشترطوه لكنّ
هذا غير ضارّ قطعاً ، والسند منجبر بالشهرة ، فتأمّل .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 15 من أبواب ما يكتسب به ح 1 و 2 ج 12 ص 84 و 85 .
( 2 ) السرائر : في المكاسب ج 2 ص 222 .
( 3 ) إيضاح الفوائد : في المتاجر ج 1 ص 405 .
( 4 ) الدروس الشرعية : في المكاسب ج 3 ص 162 ، ومسالك الأفهام : فيما يكتسب به ج 3
ص 127 .
( 5 ) المقنعة : في المكاسب المحرّمة ص 588 .
( 6 ) المراسم : في المكاسب ص 170 .
( 7 ) منهم المحقّق في شرائع الإسلام : فيما يكتسب به ج 2 ص 10 ، وابن البرّاج في المهذّب :
في المكاسب ج 1 ص 344 .
( 8 ) الحاكي عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : في المتاجر ج 5 ص 18 .
( 9 ) لم نجد في كلام الدروس حكمه بالأحوطية في حرمة الغناء مطلقاً بل الموجود فيه هو
الحكم بإباحة الغناء في العرس ، فراجع الدروس : ج 3 ص 162 .
( 10 ) إيضاح الفوائد : في المتاجر ج 1 ص 405 .