شرح
والرياض ( 1 ) " الاتّفاق عليه . وفي " الكفاية ( 2 ) " أنّه المعروف من مذهب الأصحاب .
وفي " الحدائق ( 3 ) " لا خلاف فيه .
وأمّا الدَين على الموسر فالمشهور كما في " تخليص التلخيص وكشف
الالتباس ( 4 ) والحدائق ( 5 ) " أنّه لا زكاة فيه أيضاً . وهو خيرة الحسن وأبي عليّ وعلم الهدى
كما نقله عنهم في " الإيضاح ( 6 ) " وفي " السرائر ( 7 ) " نقله عن القديمين والاستبصار ،
لكن ما نقله من عبارة القديمين قد يقال ( 8 ) : إنّه ليس نصّاً في المراد ، ولعلّنا ننقل
كلاميهما ونقله في " الإيضاح ( 9 ) " . عن جدّه وخيرة " السرائر ( 10 ) والشرائع ( 11 ) والنافع ( 12 )
والمنتهى ( 13 ) والإرشاد ( 14 ) والتحرير ( 15 ) ونهاية الإحكام ( 16 ) والإيضاح ( 17 ) والدروس ( 18 )
هامش
( 1 ) رياض المسائل : الزكاة ج 5 ص 46 .
( 2 ) كفاية الأحكام : الزكاة ص 35 س 12 .
( 3 ) الحدائق الناضرة : الزكاة ج 12 ص 34 .
( 4 ) كشف الالتباس : الزكاة ص 208 س 7 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 5 ) الحدائق الناضرة : الزكاة ج 12 ص 33 .
( 6 ) الموجود في الإيضاح هو النقل عن علم الهدى وأبي عليّ وابن إدريس ، أمّا الحسن المراد
به ابن أبي عقيل فلم ينقل عنه ، فراجع إيضاح الفوائد : الزكاة ج 1 ص 168 .
( 7 ) السرائر : الزكاة ج 1 ص 444 - 445 .
( 8 ) لم نعثر على قائله حسب ما تصفّحنا في الكتب ، فراجع لعلّك تجده إن شاء الله .
( 9 ) إيضاح الفوائد : الزكاة ج 1 ص 168 .
( 10 ) السرائر : الزكاة ج 1 ص 444 .
( 11 ) شرائع الإسلام : الزكاة ج 1 ص 142 .
( 12 ) المختصر النافع : الزكاة ص 53 .
( 13 ) منتهى المطلب : الزكاة ج 1 ص 476 س 12 .
( 14 ) إرشاد الأذهان : الزكاة ج 1 ص 278 .
( 15 ) تحرير الأحكام : الزكاة ج 1 ص 351 .
( 16 ) نهاية الإحكام : الزكاة ج 2 ص 303 .
( 17 ) إيضاح الفوائد : الزكاة ج 1 ص 168 .
( 18 ) الدروس الشرعية : الزكاة ج 1 ص 231 .