ثمّ أربعة ففيها قيراطان ، وهكذا دائماً ،
شرح
في النيّف . . . إلى آخره " ما لعلّه يشير إلى تأويل الشيخ ، ثمّ إنّ أكثر التأويلات
ليست خالية عن البُعد ، بل لو لم يكن هناك بُعد لم يكن تأويلا فتأمّل .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ثمّ أربعة ففيها قيراطان ، وهكذا
دائماً ) إجماعاً كما في " الخلاف ( 1 ) والغنية ( 2 ) والمنتهى " فيما حكي ( 3 ) عنه ،
و " التذكرة ( 4 ) والمفاتيح ( 5 ) " .
وفي " المختلف " : ذهب إليه أجمع إلاّ الشيخ عليّ بن بابويه ؛ فجعل
النصاب الثاني أربعين مثقالا ( 6 ) . ومثل ذلك ما في " التنقيح ( 7 ) " قال : هو
المعمول عليه بين الأصحاب ؛ وخالف عليّ بن بابويه فجعل النصاب الثاني
أربعين مثقالا . وكلاهما صريح في أنّه مخالف في هذا أيضاً . وقد وافقهما على
ذلك الشيخ عبد النبيّ الجزائري في " حاشيته " لكنّ ظاهر " الخلاف ( 8 )
والسرائر ( 9 ) والشرائع ( 10 ) والنافع ( 11 ) والمنتهى ( 12 ) والتحرير ( 13 ) والتذكرة ( 14 )
هامش
( 1 و 8 ) الخلاف : في زكاة النقدين ج 2 ص 84 مسألة 99 .
( 2 ) غنية النزوع : في زكاة النقدين ص 120 .
( 3 ) نقله عنه الطباطبائي في الرياض : في زكاة النقدين ج 5 ص 89 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في زكاة النقدين ج 5 ص 126 .
( 5 ) مفاتيح الشرائع : في نصاب النقدين ج 1 ص 198 .
( 6 ) مختلف الشيعة : في زكاة النقدين ج 3 ص 183 - 184 .
( 7 ) التنقيح الرائع : في زكاة النقدين ج 1 ص 309 .
( 9 ) السرائر : في زكاة النقدين ج 1 ص 447 .
( 10 ) راجع الشرائع : ج 1 ص 150 وفيه " قيل " ولم ينسبه إلى ابن بابويه صراحةً .
( 11 ) راجع المختصر النافع : ص 56 وفيه " أشهرهما " ولم ينسبه إلى ابن بابويه صراحةً .
( 12 ) منتهى المطلب : في زكاة النقدين ج 1 ص 492 س 11 و 20 .
( 13 ) تحرير الأحكام : في زكاة النقدين ج 1 ص 370 .
( 14 ) تذكرة الفقهاء : في زكاة النقدين ج 5 ص 119 .