شرح
يونس بن عبد الرحمن .
وأوجبها أبو عليّ فيما حكي عنه أيضاً في الزيتون والزيت من أرض العشر
وكذا في العسل منها ( 1 ) . وفي " التذكرة ( 2 ) " وكذا " الخلاف ( 3 ) " الإجماع على عدم
وجوبها في الزيتون والعسل .
وأوجب ابنا بابويه ( 4 ) فيما حكي زكاة التجارة . ويأتي الكلام في ذلك كما يأتي
في العلس والسلت .
والمشهور الاستحباب فيما عدا التسع كما في " كشف الالتباس ( 5 ) والمفاتيح ( 6 )
والمصابيح ( 7 ) " وغيرها ( 8 ) . وفي " الغنية ( 9 ) والمدارك ( 10 ) " الإجماع عليه وهو كذلك .
وبعض ( 11 ) المتأخّرين تأمّل في ذلك ، وحمل الأخبار الواردة في ذلك على التقيّة ،
وقد حملها عليها أيضاً في " الانتصار ( 12 ) " .
والوجوب فيما عدا التسعة مذهب مالك وأبي حنيفة وأبي يوسف ومحمّد
وزفر والشافعي وغيرهم من العامّة ( 13 ) .
هامش
( 1 ) نقله عنه العلاّمة في المختلف : الزكاة ج 3 ص 197 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : الزكاة ج 5 ص 174 و 177 .
( 3 ) الخلاف : الزكاة ج 2 ص 64 مسألة 75 و 76 .
( 4 ) نقله عنهما العلاّمة في المختلف : ج 3 ص 192 .
( 5 ) كشف الالتباس : الزكاة ص 211 س 21 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) مفاتيح الشرائع : في حصر الوجوب في الأجناس التسعة ج 1 ص 191 .
( 7 ) مصابيح الظلام : الزكاة ص 18 س 31 ( مخطوط في مكتبة مؤسّسة الوحيد البهبهاني ) .
( 8 ) كرياض المسائل : الزكاة ج 5 ص 55 .
( 9 ) غنية النزوع : الزكاة ص 115 .
( 10 ) مدارك الأحكام : الزكاة ج 5 ص 48 .
( 11 ) الظاهر أنّ المراد بالبعض هو السبزواري في الذخيرة : ص 430 السطر ما قبل الأخير .
( 12 ) الانتصار : الزكاة ص 210 مسألة 100 .
( 13 ) راجع المجموع : الزكاة ج 5 ص 452 - 456 .