وبالعكس ، والمتنفّل بمثله في مواضع ،
شرح
في الأصل فريضة إلاّ في صلاة الاستسقاء خاصّة ( 1 ) .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( وبالعكس ) اقتداء المتنفّل بالمفترض
لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم كما في « المنتهى ( 2 ) » وعليه الإجماع في
« الخلاف ( 3 ) » وظاهر « التذكرة ( 4 ) » . وفي « نهاية الإحكام » يجوز اقتداء المتنفّل
بالمفترض مطلقاً ( 5 ) .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( والمتنفّل بمثله في مواضع ) كما في
« الشرائع ( 6 ) والمنتهى ( 7 ) والبيان ( 8 ) والهلالية » وغيرها ( 9 ) . وفي « المسالك ( 10 )
والمدارك ( 11 ) » أنّه في عبارة « الشرائع » قيد للجمع . وفي « الميسية وحاشية
الإرشاد ( 12 ) » أنّ الأقوى اختصاصه بأماكن خاصّة في الصور الثلاث ، فموضع
اقتداء المتنفّل بالمفترض ما لو كان الإمام مبتدئاً والمأموم معيداً وبالعكس ، في
العكس ، والمتنفّل بمثله في صلاة العيد المندوبة والاستسقاء . وفي « التذكرة ( 13 )
هامش
( 1 ) الوسيلة : في الجماعة ص 104 .
( 2 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 367 س 22 .
( 3 ) الخلاف : في الجماعة ج 1 ص 546 مسألة 284 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 272 .
( 5 ) نهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 129 .
( 6 ) شرائع الإسلام : في الجماعة ج 1 ص 123 .
( 7 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 367 س 21 .
( 8 ) البيان : في الجماعة ص 137 .
( 9 ) كذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 382 .
( 10 ) مسالك الأفهام : في الجماعة ج 1 ص 310 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 337 .
( 12 ) حاشية الإرشاد : في الجماعة ص 43 السطر الأوّل ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 13 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 274 .