شرح
يشعر به ما ورد ( 1 ) من تزايد ثوابها بتزايد المأمومين ولو مع عدم اطلاع الإمام ولا
أحدهم ، بل قد يقال ( 2 ) : إنّه يحصل له ذلك من جهة استحقاقه للإمامة واستيهاله لها
بأن يكون ترتّب الثواب من ثمرات هذا الاستيهال .
وفي « الذكرى » أنّ الظاهر وجوب نيّة الإمامة في الجماعة الواجبة ( 3 )
وبه جزم في « الدروس ( 4 ) والبيان ( 5 ) والجعفرية ( 6 ) وشرحيها ( 7 ) وحاشية الإرشاد ( 8 )
والمصابيح ( 9 ) والرياض ( 10 ) » وظاهر « التذكرة ( 11 ) والروضة ( 12 ) » التوقّف كما هو صريح
« نهاية الإحكام ( 13 ) » حيث قال فيه : إشكال . وحكم في « المدارك » بعدم الوجوب
في الجماعة الواجبة ، قال : لأنّ المعتبر فيها تحقّق القدوة في نفس الأمر ( 14 ) .
واستحسنه صاحب « الذخيرة ( 15 ) » تارةً واستجوده ( 16 ) اُخرى ، وقد تبعا بذلك
المولى المقدّس الأردبيلي . وقد قال : إنّ ذلك يظهر من إطلاق عبارة المنتهى في
هامش
( 1 ) كما في مستدرك الوسائل : ب 1 من أبواب الجماعة ح 3 ج 6 ص 443 .
( 2 ) كما في مصابيح الظلام : في الجماعة ج 2 ص 276 س 12 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 424 .
( 4 ) الدروس الشرعية : في الجماعة ج 1 ص 220 .
( 5 ) البيان : في الجماعة ص 135 .
( 6 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في الجماعة ص 127 .
( 7 ) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 161 س 17 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) والشرح الآخر لا يوجد لدينا .
( 8 ) حاشية الإرشاد : في الجماعة ص 42 س 21 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 9 ) مصابيح الظلام : في الجماعة ج 2 ص 276 س 13 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 10 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 320 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 268 .
( 12 ) الروضة البهية : في الجماعة ج 1 ص 798 .
( 13 ) نهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 126 .
( 14 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 332 .
( 15 ) أمّا الاستحسان فقد ذكره في صلاة الجماعة ص 399 س 34 ، وأمّا الاستجواد فلم
نعثر عليه حسب ما تصفّحناه .
( 16 ) أمّا الاستحسان فقد ذكره في صلاة الجماعة ص 399 س 34 ، وأمّا الاستجواد فلم
نعثر عليه حسب ما تصفّحناه .